① 《唐書·樂志》曰：“貞觀二年，祖孝孫脩定雅樂，取禮記大樂與天地同和，故制十二和之樂，祭天神奏《豫和》之樂，祭地祇奏《順和》，祭宗廟奏《永和》，登歌、奠玉帛奏《肅和》，皇帝行及臨軒奏《太和》，王公出入、送文舞出、迎武舞入奏《舒和》?；实凼撑e及飲酒奏《休和》，皇帝受朝奏《正和》，皇太子軒懸出入奏《承和》，正至皇帝禮會、登歌奏《昭和》，郊廟俎入奏《雍和》，酌獻(xiàn)、飲福酒奏《壽和》。六年冬至，祀昊天于圜丘。樂章，褚亮、虞世南、魏徵等作。大歷十四年，改《豫和》為《元和》，以避諱也。按唐初作十二和，以法天數(shù)，其后增造非一，頗無法度，皆隨時制名云。”
② 《新唐書·禮樂志》曰：“貞觀初舞隋文舞曰《治康》，武舞曰《凱安》，郊廟朝會同用之，舞者各六十四人，文舞左籥右翟，著委貌，冠黑素，絳領(lǐng)廣袖，白褲，革帶，烏皮履。武舞左干右戚，服平冕，馀同文舞。朝會，則武弁平巾幘，廣袖金甲，豹文褲，烏皮靴，執(zhí)干戚，馀同郊廟。凡初獻(xiàn)作文舞，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)作武舞，太廟降神以文舞，后改治康舞曰化康，避高宗諱也?！薄杜f書·樂志》曰：“《凱安》舞，貞觀中造。凡有六變，一變象龍興參野，二變象剋靖關(guān)中，三變象東夷賓服，四變象江淮寧謐，五變象獫狁詟服，六變復(fù)位以崇，象兵還振旅，亦如周之大武，六成樂止。按貞觀禮，享郊廟日，文舞奏《豫和》、《順和》、《永和》等樂。麟德二年十月，文舞改用《功成慶善樂》，武舞改用《神功破陣樂》，并改器服，后以《慶善樂》不可降神，《破陣樂》不入雅樂，復(fù)用《治康》、《凱安》如故?！?/div>
昔在炎運(yùn)終，中華亂無象。
酆郊赤烏見，邙山黑云上。
大賚下周車，禁暴開殷網(wǎng)。
幽明同葉贊，鼎祚齊天壤。