翼翼翱翔彼鸞皇兮，銜書來游以命昌兮。

瞻天案圖殷將亡兮，蒼蒼昊天始有萌兮。

神連精合謀于房兮，與我之業(yè)望羊來兮（○琴操上?！?span id="bndtxjf" class='bold'>樂府詩集》五十七及《詩紀前集》四作文王操。又《類聚》十二、《御覽》八十四所引無末句?！疱职?。孔子世家。孔子學鼓琴師襄子。十日不進。師襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已習其曲矣。未得其數(shù)也。有間曰：已習其數(shù)。可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有間曰：已習其志。可以益矣。孔子曰：丘未得其為人也。有間曰：有所穆然深思焉。有所怡然高望而遠志焉。曰：丘得其為人。黯然而黑。幾然而長。眼如望羊。心如王四國。非文王其誰能為此也。師襄子辟席再拜曰：師蓋云文王操也云云?！?span id="7dnjjhb" class='bold'>韓詩外傳》、孔子《家語》所記與此略同。據(jù)此。前漢人所傳文王操。尚僅有弦無歌。是以桓譚新論謂文王操聲紛以擾。駭角震商。只從聲曲言之。又此歌望羊二字。沿襲《史記》、《家語》眼如望羊。乃以形容文王者。而《論衡》骨相篇云。武王望陽。語增篇云。武王之相。望羊而已。又白虎通圣人篇云。武王望羊。是謂攝陽。盱目陳兵。天下富昌。是后漢時望羊之說已轉屬武王。與《史記》、《韓詩外傳》不同。今琴操言與我之業(yè)望羊來兮?；蚺c我之業(yè)望羊來兮。明是文王希冀子發(fā)興集王叢之意。與后漢說同。與前漢說不同。可見歌辭為后漢人之所作也。又歌辭望羊來。來字與前韻不葉。疑當作來望羊三字。）。