典故劫火
相關(guān)人物
同源典故
劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識(shí)
寒灰劫盡
劫灰池
劫未成灰
昆池劫墨
辨沈灰
灰劫昆明
劫石成灰
昆明事
池辨燒灰
黑土成灰
昆明出劫
相關(guān)人物
劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽(yáng)白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問東方朔，朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也?！弧?/span>
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問東方朔，朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也?！弧?/span>
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復(fù)土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之?！乖唬骸冈噯栁饔蛉恕！沟垡运凡恢?，難以移問。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒。』此劫燒之馀也。」乃知朔言有旨。
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復(fù)土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之?！乖唬骸冈噯栁饔蛉恕！沟垡运凡恢?，難以移問。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒。』此劫燒之馀也。」乃知朔言有旨。
簡(jiǎn)釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅。”
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。 劉憲 奉和幸三會(huì)寺應(yīng)制
劫灰難問理，島樹偶知名。 朱慶馀 省試晦日與同志昆明池泛舟
劫盡灰猶識(shí)，年移石故留。 李乂 奉和晦日幸昆明池應(yīng)制
留歡若可盡，劫石乃成灰。 李白 陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭
自有歸期在，勞君示劫灰。 李端 得山中道友書寄苗錢二員外
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。 李賀 秦王飲酒
別訪棲禪侶，相期語劫沙。 李頻 書懷
是法從生有，修持歷劫塵。 李頻 題棲云寺立上人院
鳳紀(jì)編生日，龍池塹劫灰。 杜甫 千秋節(jié)有感二首之一
移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。 杜甫 海棕行
世塵徒委積，劫火定焚燒。 盧綸 題念濟(jì)寺暈上人院
舊苑經(jīng)寒露，殘池問劫灰。 鄭愔 奉和幸三會(huì)寺應(yīng)制
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。 韓偓 亂后春日途經(jīng)野塘
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。 韓偓 寄禪師
