《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長統(tǒng)列傳·王符〉~639~
愛日篇曰:……國之所以為國者,以有民也。民之所以為民者,以有谷也。谷之所以豐殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也?;瘒帐嬉蚤L,故其民閑暇而力有馀;亂國之日促以短,故其民困務(wù)而力不足。舒長者,非謂羲和安行,乃君明民靜而力有馀也。
愛日篇曰:……國之所以為國者,以有民也。民之所以為民者,以有谷也。谷之所以豐殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也?;瘒帐嬉蚤L,故其民閑暇而力有馀;亂國之日促以短,故其民困務(wù)而力不足。舒長者,非謂羲和安行,乃君明民靜而力有馀也。
《潛夫論箋校正》卷四〈愛日第十八〉~20~
國之所以為國者,以有民也;民之所以為民者,以有谷也;谷之所以豐殖者,以有人功也;功之所以能建者,以日力也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有馀;亂國之日促以短,故其民困務(wù)而力不足。
國之所以為國者,以有民也;民之所以為民者,以有谷也;谷之所以豐殖者,以有人功也;功之所以能建者,以日力也。治國之日舒以長,故其民閒暇而力有馀;亂國之日促以短,故其民困務(wù)而力不足。
《潛夫論箋校正》卷二〈考績第七〉~72~
鐸按:「化」疑本作「治」,唐人避高宗李治諱改,愛日篇:「治國之日舒以長」,本傳作「化國」,是其例。
鐸按:「化」疑本作「治」,唐人避高宗李治諱改,愛日篇:「治國之日舒以長」,本傳作「化國」,是其例。