《后漢書》卷四十九〈王充王符仲長統(tǒng)列傳·王符〉～639～
愛日篇曰：……國之所以為國者，以有民也。民之所以為民者，以有谷也。谷之所以豐殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化國之日舒以長，故其民閑暇而力有馀；亂國之日促以短，故其民困務(wù)而力不足。舒長者，非謂羲和安行，乃君明民靜而力有馀也。
愛日篇曰：……國之所以為國者，以有民也。民之所以為民者，以有谷也。谷之所以豐殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化國之日舒以長，故其民閑暇而力有馀；亂國之日促以短，故其民困務(wù)而力不足。舒長者，非謂羲和安行，乃君明民靜而力有馀也。
《潛夫論箋校正》卷四〈愛日第十八〉～20～
國之所以為國者，以有民也；民之所以為民者，以有谷也；谷之所以豐殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治國之日舒以長，故其民閒暇而力有馀；亂國之日促以短，故其民困務(wù)而力不足。
國之所以為國者，以有民也；民之所以為民者，以有谷也；谷之所以豐殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治國之日舒以長，故其民閒暇而力有馀；亂國之日促以短，故其民困務(wù)而力不足。
《潛夫論箋校正》卷二〈考績第七〉～72～
鐸按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治諱改，愛日篇：「治國之日舒以長」，本傳作「化國」，是其例。
鐸按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治諱改，愛日篇：「治國之日舒以長」，本傳作「化國」，是其例。
