典故
關雎亂
《論語注疏·泰伯》～72～
子曰：「師摰之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！」清·劉寶楠《正義》：先從叔丹徙君《駢枝》曰：「始者樂之始，亂者樂之終。樂記曰：『始奏以文，復亂以武?！挥衷唬骸涸偈家灾?，復亂以飭歸?！唤砸允紒y對舉，其義可見。凡樂之大節(jié)，有歌有笙，有間有合，是為一成。始于升歌，終于合樂。是故升歌謂之始，合樂謂之亂。周禮大師職：『大祭祀，帥瞽祭歌。』儀禮燕及大射，皆大師升歌。摯為大師，是以云『師摯之始』也。合樂，周南關雎、葛覃、卷耳，召南鵲巢、采蘩、采蘋，凡六篇，而謂之『關雎之亂』者，舉上以該下，猶言『文王之三』，『鹿鳴之三』云耳。」
子曰：「師摰之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！」清·劉寶楠《正義》：先從叔丹徙君《駢枝》曰：「始者樂之始，亂者樂之終。樂記曰：『始奏以文，復亂以武?！挥衷唬骸涸偈家灾?，復亂以飭歸?！唤砸允紒y對舉，其義可見。凡樂之大節(jié)，有歌有笙，有間有合，是為一成。始于升歌，終于合樂。是故升歌謂之始，合樂謂之亂。周禮大師職：『大祭祀，帥瞽祭歌。』儀禮燕及大射，皆大師升歌。摯為大師，是以云『師摯之始』也。合樂，周南關雎、葛覃、卷耳，召南鵲巢、采蘩、采蘋，凡六篇，而謂之『關雎之亂』者，舉上以該下，猶言『文王之三』，『鹿鳴之三』云耳。」
