《史記》卷一百二十一〈儒林列傳〉～324～
伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十馀，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之閒。學(xué)者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
伏生者，濟(jì)南人也。故為秦博士。孝文帝時(shí)，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時(shí)伏生年九十馀，老，不能行，于是乃詔太常使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊魯之閒。學(xué)者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
《漢書》卷八十八〈儒林列傳·伏生〉～3603～
伏生，濟(jì)南人也，故為秦博士。孝文時(shí)，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時(shí)伏生年九十馀，老不能行，于是詔太常，使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)禁書，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊、魯之間。齊學(xué)者由此頗能言《尚書》，山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟(jì)南張生及歐陽生。張生為博士，而伏生孫以治《尚書》徵，弗能明定。是后魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。
伏生，濟(jì)南人也，故為秦博士。孝文時(shí)，求能治《尚書》者，天下亡有，聞伏生治之，欲召。時(shí)伏生年九十馀，老不能行，于是詔太常，使掌故朝錯(cuò)往受之。秦時(shí)禁書，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教于齊、魯之間。齊學(xué)者由此頗能言《尚書》，山東大師亡不涉《尚書》以教。伏生教濟(jì)南張生及歐陽生。張生為博士，而伏生孫以治《尚書》徵，弗能明定。是后魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。
例句
儒中年最老，獨(dú)有濟(jì)南生。 司空曙 送王先生歸南山
羞作濟(jì)南生，九十誦古文。 李白 贈(zèng)何七判官昌浩
上古全經(jīng)皆在口，秦人如見濟(jì)南生。 皇甫冉 灃水送鄭豐鄠縣讀書
