典故
惜鵝群

同源典故

山陰道士
　　
寫鵝經(jīng)
　　
右軍鵝
　　　
換黃庭
　
山陰道士鵝
　　
博白鵝
　　
換鵝帖
　
換經(jīng)鵝
　　　
白鵝書
　
鵝費(fèi)羲之墨
　
鵝歸逸少
　
換字鵝
　
寫黃庭不要鵝
　
好鵝尋道士
　
換鵝文
　
將鵝與右軍
　
籠歸憶右軍
　
籠隨王右軍
　
內(nèi)史寫黃庭
　
山陰書罷
　
書邀道士鵝
　　
黃庭換鶴
　
揮翰邀鵝
　
揮帖致白鵝
　　
覓鵝群
　
內(nèi)史寫道經(jīng)
　
書經(jīng)愛鵝
　
書字換鵝
　
俗書博白鵝
　
寫經(jīng)不惜鵝
　
學(xué)溪老鵝

相關(guān)人物
王羲之


《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見周顗。顗異之。時(shí)重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師。遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈?！荒藶閷懹櫍\鵝而去。」

簡釋

換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝?！?/p>


例句

道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。 劉長卿 過包尊師山院

櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。 孟浩然 宴榮二山池（一題作〔宴〕（晏）榮山人池亭）

彭澤先生柳，山陰道士鵝。 孟浩然 尋梅道士

林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。 孟浩然 晚春題遠(yuǎn)上人南亭

金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛鵝。 景審 題所書黃庭經(jīng)后（泥金正書）

鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。 李商隱 喜雪

山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。 李白 送賀賓客歸越

好鵝尋道士，愛竹嘯名園。 李白 題金陵王處士水亭（此亭蓋齊朝南苑。又是陸機(jī)故宅。）

山陰豈無爾，繭字換群鵝。 杜牧 鵁鶄

鳳皇池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍。 杜甫 得房公池鵝

鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。 杜甫 搖落

尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。 柳宗元 楊尚書寄郴筆知是小生本樣令更商榷使盡其功輒獻(xiàn)長句

詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。 盧綸 宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈

新傳左慈訣，曾與右軍鵝。 盧綸 尋賈尊師

似君換得白鵝時(shí)，獨(dú)憑闌干雪滿池。 盧綸 賦得白鷗歌送李伯康歸使

山陰妙術(shù)人傳久，也說將鵝與右軍。 薛濤 送扶煉師

玄堪教鳳集，書好換鵝群。 陸龜蒙 又次前韻酬廣文

便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。 陸龜蒙 自遣詩三十首

羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。 韓愈 石鼓歌