第 13 句因包含“堯，禪，舜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：堯禪舜
第 13、32、36、77、124 句因包含“堯，舜”，據(jù)此推斷可能引用了典故：堯舜
第 38 句因包含“治水”，據(jù)此推斷可能引用了典故：治水
第 115 句因包含“天人”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天人
第 126 句因包含“重華”，據(jù)此推斷可能引用了典故：重華
紹興淳熙兩朝內(nèi)禪頌 南宋 · 曾豐
四言詩(shī)　出處：全宋文卷六二九○
紹興三十有二年六月丙子，高宗皇帝有詔內(nèi)禪。淳熙十有六年二月壬戌，壽皇圣帝有詔內(nèi)禪。百官萬(wàn)姓驚喜，相與言：堯舜以前，禪無(wú)聞也。堯舜以后至五代，間有之。求得其正，則數(shù)千年不一見(jiàn)焉。今兩朝垂三十年，內(nèi)禪至再。以父子繼體之親，為堯舜超世之舉，實(shí)社稷無(wú)疆之休，中外莫大之慶。臣惟堯八十九歲禪于舜，高宗之禪與堯等，而蚤于堯三十三歲。舜九十六歲禪于禹，壽皇之禪與舜等，而蚤于舜亦三十三歲。舜之禪視堯后七歲，壽皇之禪視高宗亦后七歲。猗歟都哉，亙千萬(wàn)世，莫之及矣！父堯而子舜，其位俱禪，一可頌也。其禪俱蚤，二可頌也。蚤于堯舜，俱三十三歲，三可頌也。先后與堯舜俱七歲，四可頌也。堯舜禪于賢而已，兩朝俱得圣子而禪之，五可頌也。臣誠(chéng)歡誠(chéng)抃，頓首頓首，敬為頌。其詞曰：
維堯則天，與天同大。
俯視九州，細(xì)于一芥。
挈以畀舜，超然自邁。
維舜則堯，與堯同高。
俯視四海，細(xì)于一毫。
挈以畀禹，熙然自陶。
堯舜之禪，允矣嘉躅。
若稽厥齡，或髦攸趣。
洪惟高宗，才五十六。
遽行堯事，有斷于獨(dú)。
洪惟壽皇，才六十三。
遽行舜事（以上三句原缺，據(jù)明本、四庫(kù)本補(bǔ)），不謀于僉。
未倦于勤，先養(yǎng)其恬。
功成身退，道與天參。
圣人視天，遞退遞進(jìn)。
進(jìn)退俱休，堯舜之運(yùn)。
于赫兩朝，德宏業(yè)峻。
銖較寸量，寧啻堯舜。
堯七十六，治水云初。
咨岳試鯀，不遑寧居。
高宗時(shí)則，斯慶壽馀。
久與道息，心實(shí)若虛。
舜六十三，即真云始。
咨岳相禹，不遑寧止。
壽皇時(shí)則，斯巽位已。
新與道休，心豁若洗。
凡退政幾，等與（明本、四庫(kù)本作謂）大徽。
此退之蚤，彼退之遲。
遲容可及，蚤孰踰斯。
凡傳國(guó)璽，等謂大美。
彼傳之賢，此傳之子。
賢容可求，子孰獲只。
傳子若賢，一出于天。
天固與子，尤人所便。
便而遂者，榮具慶全。
退蚤若遲，一關(guān)于數(shù)。
數(shù)固與蚤，尤人所慕。
慕而得之，榮全慶具。
蚤于堯舜，三十三年。
獨(dú)不一后，獨(dú)不一先。
兩朝吻合，時(shí)乃自然。
舜后于堯，七歲而禪。
胡為爾稽，匪有攸戀。
不欲與堯，匹休齊善。
壽皇禪意，蓋與舜俱。
所后七年，匪跡是拘。
不期而同，自然之符。
高宗禪時(shí)，久旸忽雨。
雨應(yīng)云何，恩洽以溥。
壽皇禪時(shí)，久雨忽旸。
旸應(yīng)云何，德輝以光。
得天之應(yīng)，誕彰孔盛。
新皇丕承，合為三圣。
用牲于廟，靡靈弗歆。
式昭新皇，上合天心。
決政于堂，靡懷弗暢。
式昭新皇，下符人望。
天人同歸，欲逃莫從。
雖父?jìng)髯?，亶?span id="qcee1dg" class='bold'>至公。
漢唐豈無(wú)，揖遜之主。
非出本心，未為盛舉。
猗三圣君，真堯舜禹。
三圣一家，累洽重華。
前未之有，后無(wú)以加。
小臣獻(xiàn)頌，大而非夸。
按：《緣督集》卷一○。