《易》稱:「君子之道,或出、或處、或默、或語?!股w出而語者,所以佐時致理;處而默者,所以居靜鎮(zhèn)躁。故雖無言,亦幾于利物,豈獨(dú)善其身而已哉。夫子曰:「隱居以求其志,行義以達(dá)其道?!顾^百慮一致,殊途同歸者也。夫好同惡異,人之常情。予自弱年,竊尚真隱,遠(yuǎn)覽先達(dá),實怡我心,雖不見古人,而馀風(fēng)可仰,是則是效,其唯嘉遁之士乎。故企慕之不足,則師友之;師友之不足,則詠歌之,聊樂我員,于是乎在。昔玄晏先生皇甫謐因其所美而著〈高士傳〉;梁伯鸞有〈高士頌〉;愚今有〈高士詠〉,亦各一時之志耳。太初渺邈,難得而詳,洪崖之流,無跡可紀(jì)。故始于混元皇帝,終于陶徵君。舉其絕倫,明其標(biāo)的,為五十首,以昤諷其德音焉。
玄元九仙主,道冠三氣初。
應(yīng)物方佐命,棲真亦歸居。
貽篇訓(xùn)終古,駕景還太虛。
孔父嘆猶龍,誰能知所如。