《晉書(shū)》卷五十一〈皇甫謐列傳〉～409～
沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著禮樂(lè)、圣真之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷?；騽裰k修名廣交，謐以為「非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎」。作《玄守論》以答之，曰：或謂謐曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時(shí)也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉(zhuǎn)死溝壑，其誰(shuí)知乎？」謐曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強(qiáng)猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒(méi)齒不憂，孰與富貴擾神秏精者乎！又生為人所不知，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號(hào)者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無(wú)損，則至堅(jiān)矣；夫唯無(wú)益，則至厚矣。堅(jiān)故終不損，厚故終不薄。茍能體堅(jiān)厚之實(shí)，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之「書(shū)淫」。或有箴其過(guò)篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」
沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著禮樂(lè)、圣真之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷?；騽裰k修名廣交，謐以為「非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎」。作《玄守論》以答之，曰：或謂謐曰：「富貴人之所欲，貧賤人之所惡，何故委形待于窮而不變乎？且道之所貴者，理世也；人之所美者，及時(shí)也。先生年邁齒變，饑寒不贍，轉(zhuǎn)死溝壑，其誰(shuí)知乎？」謐曰：「人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若擾全道以損性命，安得去貧賤存所欲哉？吾聞食人之祿者懷人之憂，形強(qiáng)猶不堪，況吾之弱疾乎！且貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒(méi)齒不憂，孰與富貴擾神秏精者乎！又生為人所不知，死為人所不惜，至矣！喑聾之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下號(hào)者，以為損也；一人生而四海笑者，以為益也。然則號(hào)笑非益死損生也。是以至道不損，至德不益。何哉？體足也。如回天下之念以追損生之禍，運(yùn)四海之心以廣非益之病，豈道德之至乎！夫唯無(wú)損，則至堅(jiān)矣；夫唯無(wú)益，則至厚矣。堅(jiān)故終不損，厚故終不薄。茍能體堅(jiān)厚之實(shí)，居不薄之真，立乎損益之外，游乎形骸之表，則我道全矣。」遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之「書(shū)淫」。或有箴其過(guò)篤，將損秏精神。謐曰：「朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！」
例句
服藥顏猶駐，耽書(shū)癖已成。 郎士元 送韋逸人歸鐘山
