典故
吹笛魚龍出
《太平廣記》卷四百一十六〈草木十一·木怪下·江叟〉～3389～
開成中，有江叟者多讀道書，廣尋方術(shù)，善吹笛。往來多在永樂縣靈仙閣。時(shí)沈飲酒。適閿鄉(xiāng)，至盤豆館東官道大槐樹下醉寢。及夜艾稍醒，聞一巨物行聲，舉步甚重。叟暗窺之，見一人崔嵬高數(shù)丈，至槐側(cè)坐，而以毛手捫叟曰：「我意是樹畔鋤兒，乃甕邊畢卓耳。」遂敲大樹數(shù)聲曰：「可報(bào)荊館中二郎來省大兄?！勾蠡蹦苏Z云：「勞弟相訪?！顾坡劵睒渖希腥讼聛砼c語。須臾，飲酌之聲交作。荊山槐曰：「大兄何年拋卻兩京道上槐王耳?！勾蠡痹唬骸肝胰鬃樱?dāng)棄此位。」荊山槐曰：「大兄不知老之將至，猶顧此位。直須至火入空心，膏流節(jié)斷，而方知退。大是無厭之士。何不如今因其震霆，自拔于道，必得為材用之木，構(gòu)大廈之梁棟，尚存得重重碎錦，片片真花。豈他日作朽蠹之薪，同入爨為煨燼耳？」大槐曰：「雀鼠尚貪生，吾焉能辦此事邪？」槐曰：「老兄不足與語。」告別而去。及明，叟方起。數(shù)日，至閿鄉(xiāng)荊山中，見庭槐森聳，枝干扶疏，近欲十圍，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之云：「某昨夜，聞槐神與盤豆官道大槐王論語云云某臥其側(cè)，并歷歷記其說。今請樹神與我言語。」槐曰：「感子厚意，當(dāng)有何求？殊不知爾夜?fàn)€醉于道，夫乃子邪！」叟曰：「某一生好道，但不逢其師。樹神有靈，乞?yàn)橹附?。使學(xué)道有處，當(dāng)必奉酬?！够鄙裨唬骸缸拥肭G山，尋鮑仙師。脫得見之，或水陸之間，必獲一處度世。蓋感子之請。慎勿泄吾言也。君不憶華表告老狐，禍及馀矣?！观鸥兄x之。明日，遂入荊山，緣巖循水，果訪鮑仙師。即匍匐而禮之。師曰：「子何以知吾而來師也？須實(shí)言之?！观挪桓译[，具陳荊山館之樹神言也。仙師曰：「小鬼焉敢專輒指人。」未能大段誅之，且飛符殘其一枝。叟拜乞免。仙師曰：「今不誅，后當(dāng)繼有來者?！顾熘^叟曰：「子有何能？一一陳之。」叟曰：「好道，癖于吹笛。」仙師因令取笛而吹之。仙師嘆曰：「子之藝至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今贈(zèng)子玉笛，乃荊山之尤者。但如常笛吹之。三年，當(dāng)召洞中龍矣。龍既出，必銜明月之珠而贈(zèng)子。子得之，當(dāng)用醍醐煎之三日。凡小龍已腦疼矣。蓋相感使其然也。小龍必持化水丹而贖其珠也。子得當(dāng)吞之，便為水仙，亦不減萬歲。無煩吾之藥也。蓋子有琴高之相耳。仙師遂出玉笛與之。叟曰：「玉笛與竹笛何異？」師曰：「竹者青也，與龍色相類，能肖之吟，龍不為怪也。玉者白也，與龍相克，忽聽其吟，龍怪也，所以來觀之。感召之有能變耳。義出于玄。」叟受教乃去。后三年，方得其音律。后因之岳陽，刺史李虞館之。時(shí)大旱，叟因出笛，夜于圣善寺經(jīng)樓上吹。果洞庭之渚，龍飛出而降。云繞其樓者不一，遂有老龍，果銜珠贈(zèng)叟。叟得之，依其言而熬之二晝。果有龍化為人，持一小藥合，有化水丹，匍匐請贖其珠。叟乃持合而與之珠，餌其藥，遂變童顏。入水不濡。凡天下洞穴，無不歷覽。后居于衡陽，容發(fā)如舊耳。
開成中，有江叟者多讀道書，廣尋方術(shù)，善吹笛。往來多在永樂縣靈仙閣。時(shí)沈飲酒。適閿鄉(xiāng)，至盤豆館東官道大槐樹下醉寢。及夜艾稍醒，聞一巨物行聲，舉步甚重。叟暗窺之，見一人崔嵬高數(shù)丈，至槐側(cè)坐，而以毛手捫叟曰：「我意是樹畔鋤兒，乃甕邊畢卓耳。」遂敲大樹數(shù)聲曰：「可報(bào)荊館中二郎來省大兄?！勾蠡蹦苏Z云：「勞弟相訪?！顾坡劵睒渖希腥讼聛砼c語。須臾，飲酌之聲交作。荊山槐曰：「大兄何年拋卻兩京道上槐王耳?！勾蠡痹唬骸肝胰鬃樱?dāng)棄此位。」荊山槐曰：「大兄不知老之將至，猶顧此位。直須至火入空心，膏流節(jié)斷，而方知退。大是無厭之士。何不如今因其震霆，自拔于道，必得為材用之木，構(gòu)大廈之梁棟，尚存得重重碎錦，片片真花。豈他日作朽蠹之薪，同入爨為煨燼耳？」大槐曰：「雀鼠尚貪生，吾焉能辦此事邪？」槐曰：「老兄不足與語。」告別而去。及明，叟方起。數(shù)日，至閿鄉(xiāng)荊山中，見庭槐森聳，枝干扶疏，近欲十圍，如附神物。遂伺其夜，以酒脯奠之云：「某昨夜，聞槐神與盤豆官道大槐王論語云云某臥其側(cè)，并歷歷記其說。今請樹神與我言語。」槐曰：「感子厚意，當(dāng)有何求？殊不知爾夜?fàn)€醉于道，夫乃子邪！」叟曰：「某一生好道，但不逢其師。樹神有靈，乞?yàn)橹附?。使學(xué)道有處，當(dāng)必奉酬?！够鄙裨唬骸缸拥肭G山，尋鮑仙師。脫得見之，或水陸之間，必獲一處度世。蓋感子之請。慎勿泄吾言也。君不憶華表告老狐，禍及馀矣?！观鸥兄x之。明日，遂入荊山，緣巖循水，果訪鮑仙師。即匍匐而禮之。師曰：「子何以知吾而來師也？須實(shí)言之?！观挪桓译[，具陳荊山館之樹神言也。仙師曰：「小鬼焉敢專輒指人。」未能大段誅之，且飛符殘其一枝。叟拜乞免。仙師曰：「今不誅，后當(dāng)繼有來者?！顾熘^叟曰：「子有何能？一一陳之。」叟曰：「好道，癖于吹笛。」仙師因令取笛而吹之。仙師嘆曰：「子之藝至矣。但所吹者，枯竹笛耳。吾今贈(zèng)子玉笛，乃荊山之尤者。但如常笛吹之。三年，當(dāng)召洞中龍矣。龍既出，必銜明月之珠而贈(zèng)子。子得之，當(dāng)用醍醐煎之三日。凡小龍已腦疼矣。蓋相感使其然也。小龍必持化水丹而贖其珠也。子得當(dāng)吞之，便為水仙，亦不減萬歲。無煩吾之藥也。蓋子有琴高之相耳。仙師遂出玉笛與之。叟曰：「玉笛與竹笛何異？」師曰：「竹者青也，與龍色相類，能肖之吟，龍不為怪也。玉者白也，與龍相克，忽聽其吟，龍怪也，所以來觀之。感召之有能變耳。義出于玄。」叟受教乃去。后三年，方得其音律。后因之岳陽，刺史李虞館之。時(shí)大旱，叟因出笛，夜于圣善寺經(jīng)樓上吹。果洞庭之渚，龍飛出而降。云繞其樓者不一，遂有老龍，果銜珠贈(zèng)叟。叟得之，依其言而熬之二晝。果有龍化為人，持一小藥合，有化水丹，匍匐請贖其珠。叟乃持合而與之珠，餌其藥，遂變童顏。入水不濡。凡天下洞穴，無不歷覽。后居于衡陽，容發(fā)如舊耳。
