并引：以貌窺天者曰：「乾然健（乾然而?。?span id="rjruhqq" class='bold'>于然而高（單于然而高）?！挂詳?shù)迎天者曰：「其用四十有九，天果以有形而不能脫乎數(shù)。立象以推策，既成而遺之?！构?span id="nhuxfln" class='bold'>所謂神交造物者，非空言耳。軒皇受天命，其佐皆圣人，故得之。惟唐繼天，德如皇帝，有外臣一行，亦圣之徒與?？瘹v考元，書成化去。今丹徒人惟良，生而能知，非自外求，以乾坤之筴，當十期之數(shù)，凝神運指，上感躔次。視玄皇溟涬，無倪有常，絕機泯知，獨以神會。數(shù)起于復之初九，音生于黃鐘之宮，積微本隱，言與化合。夫天人之數(shù)，極而含變，變而靡不通，神趨鬼懾，不足駭也。惟良得一行之道，故亦慕其為外臣。謬謂余為世間聰明，孑孑來訪。初以說合，至于不言。言息而理冥，復申之以嗟嘆。曰: 師其庶幾乎。信神與之而不能測神之所以付，信術通之而不能知術之所以至，淺哉余聞乎，曾井蛙醯雞之不若也。長慶四年冬十一月甲子，語至夜艾，遂為詩以志焉。