典故
八篇奇語
《全唐文》卷九百二十四〈司馬承禎·天隱子序〉～9633～2～
神仙之道，以長生為本，長生之要，以養(yǎng)氣為先。夫氣受之于天地，和之于陰陽。陰陽神虛謂之心，心主晝夜寤寐，謂之魂魄。如此人之身，大率不遠乎神仙之道。天隱子吾不知其何許人，著書八篇，包括秘妙，殆非人間所能力學。觀夫修煉形氣，養(yǎng)和心虛，歸根契于伯陽，遺照齊于莊叟，長生久視，無出是書。承禎服習道風，惜乎世人夭促真壽，思欲傳之同志，使簡易而行。信哉！自伯陽而來，唯天隱子而已矣。
神仙之道，以長生為本，長生之要，以養(yǎng)氣為先。夫氣受之于天地，和之于陰陽。陰陽神虛謂之心，心主晝夜寤寐，謂之魂魄。如此人之身，大率不遠乎神仙之道。天隱子吾不知其何許人，著書八篇，包括秘妙，殆非人間所能力學。觀夫修煉形氣，養(yǎng)和心虛，歸根契于伯陽，遺照齊于莊叟，長生久視，無出是書。承禎服習道風，惜乎世人夭促真壽，思欲傳之同志，使簡易而行。信哉！自伯陽而來，唯天隱子而已矣。
《文獻通考》卷二百二十五〈經(jīng)籍五十二·子神仙家·天隱子一卷〉～808～
晁氏曰：「唐司馬子微為之序。天隱子，不知何許人，著書八篇，修鍊形氣，養(yǎng)和心靈，歸根契于陰陽遺照齊乎莊叟，殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附于后?！?/span>
晁氏曰：「唐司馬子微為之序。天隱子，不知何許人，著書八篇，修鍊形氣，養(yǎng)和心靈，歸根契于陰陽遺照齊乎莊叟，殆非人間所能力學者也。王古以天隱子即子微也。一本有三宮法附于后?！?/span>
