靈芝之一支東出。而為陶山。或曰。以其山之再成。而命之曰陶山也?；蛟?。山中舊有陶灶。故名之以其實(shí)也。為山不甚高大。宅曠而勢(shì)絕。占方位不偏。故其旁之峰巒溪壑。皆若拱揖環(huán)抱于此山然也。山之在左曰東翠屏。在右曰西翠屏。東屏來(lái)自清涼。至山之東。而列岫縹緲。西屏來(lái)自靈芝。至山之西。而聳峰巍峨。兩屏相望。南行迤邐。盤(pán)旋八九里許。則東者西。西者東。而合勢(shì)于南野莽蒼之外。水在山后曰退溪。在山南曰洛川。溪循山北。而入洛川于山之東。川自東屏而西趨。至山之趾。則演漾泓渟。沿溯數(shù)里間。深可行舟。金沙玉礫。清瑩紺寒。即所謂濯纓潭也。西觸于西屏之崖。遂并其下。南過(guò)大野。而入于芙蓉峰下。峰即西者東而合勢(shì)之處也。始余卜居溪上。臨溪縛屋數(shù)間。以為藏書(shū)養(yǎng)拙之所。蓋已三遷其地。而輒為風(fēng)雨所壞。且以溪上偏于闃寂。而不稱于曠懷。乃更謀遷。而得地于山之南也。爰有小洞。前俯江郊。幽夐遼廓。巖麓悄茜。石井甘冽。允宜肥遁之所。野人田其中以資易之。有浮屠法蓮者干其事。俄而蓮死。凈一者繼之。自丁巳至于辛酉。五年而堂舍兩屋粗成?？?span id="hcb72ke" class='bold'>棲息也。堂凡三間。中一間曰玩樂(lè)齋。取朱先生名堂室記樂(lè)而玩之。足以終吾身而不厭之語(yǔ)也。東一間曰巖棲軒。取云谷詩(shī)自信久未能。巖棲冀微效之語(yǔ)也。又合而扁之曰陶山書(shū)堂。舍凡八間。齋曰時(shí)習(xí)。寮曰止宿。軒曰觀瀾。合而扁之曰隴云精舍。堂之東偏。鑿小方塘。種蓮其中。曰凈友塘。又其東為蒙泉。泉上山腳。鑿令與軒對(duì)平。筑之為壇。而植其上梅竹松菊。曰節(jié)友社。堂前出入處。掩以柴扉。曰幽貞門(mén)。門(mén)外小徑緣澗而下。至于洞口。兩麓相對(duì)。其東麓之脅。開(kāi)巖筑址。可作小亭。而力不及。只存其處。有似山門(mén)者。曰谷口巖。自此東轉(zhuǎn)數(shù)步。山麓斗斷。正控濯纓。潭上巨石削立。層累可十馀丈。筑其上為臺(tái)。松棚翳日。上天下水。羽鱗飛躍。左右翠屏。動(dòng)影涵碧。江山之勝。一覽盡得。曰天淵臺(tái)。西麓亦擬筑臺(tái)。而名之曰天光云影。其勝槩當(dāng)不減于天淵也。盤(pán)陀石在濯纓潭中。其狀盤(pán)陀。可以系舟傳觴。每遇潦漲。則與齊俱入。至水落波清。然后始呈露也。余恒苦積病纏繞。雖山居。不能極意讀書(shū)。幽憂調(diào)息之馀。有時(shí)身體輕安。心神灑醒。俛仰宇宙。感慨系之。則撥書(shū)攜筇而出。臨軒玩塘。陟壇尋社。巡圃蒔藥。搜林擷芳?；?span id="dm1bn5e" class='bold'>坐石弄泉。登臺(tái)望云?；虼?span id="us0sona" class='bold'>上觀魚(yú)。舟中狎鷗。隨意所適。逍遙徜徉。觸目發(fā)興。遇景成趣。至興極而返。則一室岑寂。圖書(shū)滿壁。對(duì)案默坐。兢存研索。往往有會(huì)于心。輒復(fù)欣然忘食。其有不合者。資于麗澤。又不得則發(fā)于憤悱。猶不敢強(qiáng)而通之。且置一邊。時(shí)復(fù)拈出。虛心思繹。以俟其自解。今日如是。明日又如是。若夫山鳥(niǎo)嚶鳴。時(shí)物暢茂。風(fēng)霜刻厲。雪月凝輝。四時(shí)之景不同。而趣亦無(wú)窮。自非大寒大暑大風(fēng)大雨。無(wú)時(shí)無(wú)日而不出。出如是。返亦如是。是則閒居養(yǎng)疾。無(wú)用之功業(yè)。雖不能窺古人之門(mén)庭。而其所以自?shī)?/span>悅于中者不淺。雖欲無(wú)言。而不可得也。于是。逐處各以七言一首紀(jì)其事。凡得十八絕。又有蒙泉，冽井，庭草，澗柳，菜圃，花砌，西麓，南沜，翠微，寥朗，釣磯，月艇，鶴汀，鷗渚，魚(yú)梁，漁村，煙林，雪徑，櫟遷，漆園，江寺，官亭，長(zhǎng)郊，遠(yuǎn)岫，土城，校洞等五言雜詠二十六絕。所以道前詩(shī)不盡之馀意也。嗚呼。余之不幸晚生遐裔。樸陋無(wú)聞。而顧于山林之間。夙知有可樂(lè)也。中年。妄出世路。風(fēng)埃顛倒。逆旅推遷。幾不及自返而死也。其后年益老。病益深。行益躓。則世不我棄。而我不得不棄于世。乃始脫身樊籠。投分農(nóng)畝。而向之所謂山林之樂(lè)者。不期而當(dāng)我之前矣。然則余乃今所以消積病。豁幽憂。而晏然于窮老之域者。舍是將何求矣。雖然。觀古之有樂(lè)于山林者。亦有二焉。有慕玄虛。事高尚而樂(lè)者。有悅道義。頤心性而樂(lè)者。由前之說(shuō)。則恐或流于潔身亂倫。而其甚則與鳥(niǎo)獸同群。不以為非矣。由后之說(shuō)。則所嗜者糟粕耳。至其不可傳之妙。則愈求而愈不得。于樂(lè)何有。雖然。寧為此而自勉。不為彼而自誣矣。又何暇知有所謂世俗之營(yíng)營(yíng)者。而入我之靈臺(tái)乎。或曰。古之愛(ài)山者。必得名山以自托。子之不居清涼。而居此何也。曰。清涼壁立萬(wàn)仞。而危臨絕壑。老病者所不能安。且樂(lè)山樂(lè)水。缺一不可。今洛川雖過(guò)清涼。而山中不知有水焉。余固有清涼之愿矣。然而后彼而先此者。凡以兼山水。而逸老病也。曰。古人之樂(lè)。得之心而不假于外物。夫顏淵之陋巷。原憲之甕牖。何有于山水。故凡有待于外物者。皆非真樂(lè)也。曰。不然。彼顏原之所處者。特其適然而能安之為貴爾。使斯人而遇斯境。則其為樂(lè)。豈不有深于吾徒者乎。故孔孟之于山水。未嘗不亟稱而深喻之。若信如吾子之言。則與點(diǎn)之嘆。何以特發(fā)于沂水之上。卒歲之愿。何以獨(dú)詠于蘆峰之巔乎。是必有其故矣。或人唯而退。嘉靖辛酉日南至。山主老病畸人。記。