惟我圣帝。以神智之姿。文明之德。繼天立極。以贊萬(wàn)化。天乃錫之神物。有馬涌于河。其上有圖而文。前七后六。左八右九。五于中。帝受而則之。畫卦凡有八。曰乾曰坤。曰震曰巽。曰坎曰離。曰艮曰兌。蓋天地變化之妙始著矣。神明以通矣。物情以類矣。圣德其至賾矣哉。臣竊惟爰自開子之初。二氣肇判。動(dòng)而息。息極則消。靜而消。消極則息。消息無(wú)倪。循環(huán)不窮。而凡天之麗彌。地之普深。及洋洋乎盈滿于兩間者。皆無(wú)非二氣循環(huán)之所為。其所以循環(huán)之者。無(wú)得以名也。玄濛未辟。長(zhǎng)夜不日。君師雖出。而至理尚塞。惟帝觀文鳥獸。默契心通。綿絡(luò)天地。取諸掌上。只以奇偶兩畫。反覆而盡之。夫陰陽(yáng)二氣。又各生二氣為四象。有純者有駁者。純者為太而駁者為少。四象又各生二氣。純?yōu)槎g為六。陽(yáng)之純即乾也。陰之純即坤也。二陰一陽(yáng)者半。一陽(yáng)二陰者半。一陰在二陽(yáng)之上者即兌也。一陽(yáng)在二陰之上者即艮也。一陰麗乎兩陽(yáng)之中者即離也。一陽(yáng)陷于兩陰之中者即坎也。一陽(yáng)在兩陰之下者即震也。一陰在兩陽(yáng)之下者即巽也。八者既成。而動(dòng)靜之體全。尊卑之位定。剛?cè)?/span>燥濕之器具。內(nèi)外虛實(shí)之形分。凡諸事物顯晦舒慘之道及進(jìn)退消長(zhǎng)之理。莫不載于此畫之中。卷藏于至密而放彌于六合。上而日月星辰之昭布森列。風(fēng)雷雨露之奮動(dòng)施生。下而江海之?漫。山岳之崒?shí)?/span>。草木之蕃息。魚鳥之飛動(dòng)。暨夫晝夜之往來(lái)。寒暑之推閱。方位之次第。人民之倫序。粲然可睹。發(fā)天地之無(wú)馀蘊(yùn)。定人物之靡不備。先天而天不違。后天而天不違。前乎此無(wú)此畫。后乎此無(wú)此畫。使天下萬(wàn)世。手捫目睹。皆有以知道器神妙之體。廣大之用者。于是在矣。闡幽顯微。開物成務(wù)之功。與天地合。與天地終矣。嵬乎至哉。臣敢獻(xiàn)頌。揚(yáng)圣功之萬(wàn)一。頌曰。