余究夫養(yǎng)正之大方，功不外乎責(zé)已。玆直內(nèi)而表端，德日造而不止。美哉射者之為志，實(shí)有似乎君子。豈勝已之或怨，惟反求之是事。方決拾之既佽，紛眾夫之來(lái)同。各分耦而揖讓，躋彼堂而雍雍。謇周旋之合度，秩威儀之不忒。彼侯面之高抗，已正鵠之備設(shè)。情外注于百步，志內(nèi)正乎腔里。身體正而氣堅(jiān)，持審固乎弓矢。故發(fā)之以必中，奏爾能而無(wú)厭。射既罷而降階，楫不勝而立飲。勝固忘乎善藝，負(fù)亦至乎自責(zé)。終無(wú)怨而且臧，禮率度而樂節(jié)。事皆出于論技，用甚要于觀德。是所貴乎射儀，可善教而善俗。肆仲尼之有言，必也射乎有爭(zhēng)。默潛心于遺制，想厥初之創(chuàng)成。誕神圣之蒞民，位君師而道率。禮勝離而樂勝流，念振作之要術(shù)。適弛張而無(wú)弊，莫此禮之最切。遂立典而講修，在于樂之辟雍。偉百官之駿奔，候之設(shè)兮虎熊。仰天子之色笑，又明明而賞罰。自公卿而大夫，暨鄉(xiāng)黨與邦國(guó)。夫孰不德行之既敦，而于此乎游息。玆俗美而風(fēng)清，陶一世于禮讓。侯以明之，仰唐虞之蕩蕩。射不主皮，慕殷周之郁郁。逖矣圣人之已非，久盛儀之不復(fù)。世逐技而趨邪，人敗禮而喪德。聚孤兒于羽林，試衛(wèi)士于殿閣。徒尚武而蔑禮，焉彼哉之足責(zé)。往而復(fù)者天運(yùn)，王者作于五百。舉周官之法度，率禮教而匡直。士鼓氣于行藝，咸蹈舞而振作。若有人兮山之中，踵厥武于前賢。據(jù)于德兮依于仁，游于藝兮幾年。立中道而躍如，曾不變其彀率。志常堅(jiān)于如射，心不忘于正鵠。然君子之有藝，德將之而后宜。及四矢兮揚(yáng)九天，彼徒技兮何為。正乎內(nèi)而端乎表，期反求而革悲。文武吉甫，萬(wàn)邦為憲，庶若人之同歸。