余究夫養(yǎng)正之大方,功不外乎責(zé)已。玆直內(nèi)而表端,德日造而不止。美哉射者之為志,實(shí)有似乎君子。豈勝已之或怨,惟反求之是事。方?jīng)Q拾之既佽,紛眾夫之來(lái)同。各分耦而揖讓,躋彼堂而雍雍。謇周旋之合度,秩威儀之不忒。彼侯面之高抗,已正鵠之備設(shè)。情外注于百步,志內(nèi)正乎腔里。身體正而氣堅(jiān),持審固乎弓矢。故發(fā)之以必中,奏爾能而無(wú)厭。射既罷而降階,楫不勝而立飲。勝固忘乎善藝,負(fù)亦至乎自責(zé)。終無(wú)怨而且臧,禮率度而樂(lè)節(jié)。事皆出于論技,用甚要于觀德。是所貴乎射儀,可善教而善俗。肆仲尼之有言,必也射乎有爭(zhēng)。默潛心于遺制,想厥初之創(chuàng)成。誕神圣之蒞民,位君師而道率。禮勝離而樂(lè)勝流,念振作之要術(shù)。適弛張而無(wú)弊,莫此禮之最切。遂立典而講修,在于樂(lè)之辟雍。偉百官之駿奔,候之設(shè)兮虎熊。仰天子之色笑,又明明而賞罰。自公卿而大夫,暨鄉(xiāng)黨與邦國(guó)。夫孰不德行之既敦,而于此乎游息。玆俗美而風(fēng)清,陶一世于禮讓。侯以明之,仰唐虞之蕩蕩。射不主皮,慕殷周之郁郁。逖矣圣人之已非,久盛儀之不復(fù)。世逐技而趨邪,人敗禮而喪德。聚孤兒于羽林,試衛(wèi)士于殿閣。徒尚武而蔑禮,焉彼哉之足責(zé)。往而復(fù)者天運(yùn),王者作于五百。舉周官之法度,率禮教而匡直。士鼓氣于行藝,咸蹈舞而振作。若有人兮山之中,踵厥武于前賢。據(jù)于德兮依于仁,游于藝兮幾年。立中道而躍如,曾不變其彀率。志常堅(jiān)于如射,心不忘于正鵠。然君子之有藝,德將之而后宜。及四矢兮揚(yáng)九天,彼徒技兮何為。正乎內(nèi)而端乎表,期反求而革悲。文武吉甫,萬(wàn)邦為憲,庶若人之同歸。