惟萬(wàn)匯之稟生兮。受天命之正性。具健順與方寸兮。寔二五之所并。諒純善而無(wú)雜兮。渾至理之沖融。然通塞而正偏兮。由氣質(zhì)之不同。人得秀而最靈兮。尚智愚之有差。茍脫累而開(kāi)蔽兮。斯圣途之可階。雖非堯舜之性之兮。湯武反而有馀。在學(xué)問(wèn)而思辨兮。日乾乾而復(fù)初。要操心而存誠(chéng)兮。可柔強(qiáng)而愚明。豈強(qiáng)事于分外兮。推所知而乃行。順當(dāng)然之帝則兮。物各止其所止。將是道而設(shè)教兮。自不遠(yuǎn)而伊邇。盡人物而參天地兮。亦豈但乎成己。致位育之極功兮。乃圣人之能事。縱夫子之不言兮。實(shí)微意之俱備。及子思之發(fā)揮兮。恐彌久而失真。筆之書(shū)而傳授兮。喜所托之有人。道性善以開(kāi)導(dǎo)兮。益有功于生民。至唐韓之有見(jiàn)兮。屢指教于籍湜。翱所著之三篇兮。或一端之有得。嗟寡聞之靡及兮。奈醇疵之難評(píng)。然三品之已誤兮。占所述之不精。獨(dú)長(zhǎng)思于宇宙兮。愿從事于明誠(chéng)。重曰。水之至清。塵泥汨兮。性之至善。物欲窒兮。汨者既去。清者出兮。窒者既通。善者復(fù)兮。盍亦孜孜。反初服兮。