典故
相關(guān)人物
洗耳高人
同源典故
箕山潁水
巢由洗耳
思洗耳
箕山客
洗耳溪
箕潁客
許由耳
掛瓢洗耳
箕山節(jié)
耳本不聞
南入箕潁
武仲天下讓
有耳莫洗
箕山高節(jié)
相關(guān)人物
堯
許由
巢父
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～22～
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
堯讓天下于許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·漢詩(shī)》卷十一〈琴曲歌辭·琴操·箕山操〉～307～
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也?！故拐哌€，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞?jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山?！?/span>
箕山操，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無(wú)杯器，以手掬水而飲之。人見其無(wú)器，以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲，由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：「匹夫結(jié)志，固如盤石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游，所以安己不懼，非所以貪天下也?！故拐哌€，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見由方洗耳，問(wèn)之：「耳有何垢乎？」由曰：「無(wú)垢，聞惡語(yǔ)耳?！箞?jiān)曰：「何等語(yǔ)者？」由曰：「堯聘吾為天子?！箞?jiān)曰：「尊位，何為惡之？」由曰：「吾志在青云，何乃劣為九洲伍長(zhǎng)乎?！褂谑欠畧?jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作箕山之歌曰：「云云，許由死，遂葬于箕山?！?/span>
《藝文類聚》卷三十六〈人部二十·隱逸上〉～639～
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎?！鼓巳ァＫ抻谀媛弥?，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩專詾槲?，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
許由，字武仲，堯舜皆師之，與齧缺論堯而去，隱乎沛澤之中，堯舜乃致天下而讓焉。曰：「十日并出，而爝火不息，其光也不亦難乎。夫子為天子，則天下治，我由尸之，吾自視缺然?！乖S由曰：「吾將為名乎，名者實(shí)之賓，吾將為賓乎?！鼓巳ァＫ抻谀媛弥?，旦而遺其皮冠，巢父聞?dòng)蔀閳蛩專詾槲?，乃臨池水而洗其耳。池主怒曰：「何以污我水！」由乃退而遁耕于中岳，穎水之陽(yáng)，箕山之下。
《高士傳·巢父》
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見。
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營(yíng)世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：「汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！」擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：「向聞貪言，負(fù)吾之友矣！」遂去，終身不相見。
《高士傳·許由》
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！钩哺冈唬骸缸尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。」?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
許由，字武仲，陽(yáng)城槐里人也。為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食。后隱于沛澤之中。堯讓天下于許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于光也不亦難乎！時(shí)雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！乖S由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝。偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」不受而逃去。齧缺遇許由，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯?！乖唬骸皋芍^邪？」曰：「夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣！」由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：「堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！钩哺冈唬骸缸尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見子。子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。」?fàn)繝偕狭黠嬛?。許由沒(méi)，葬箕山之巔，亦名許由山，在陽(yáng)城之南十馀里。堯因就其墓，號(hào)曰箕山公神，以配食五岳，世世奉祀，至今不絕也。
《史記》卷六十一〈伯夷列傳〉～222～
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛ＴS由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽(yáng)城縣南十三里?！?/span>
夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六蓺。詩(shī)書雖缺，然虞夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見，何哉？唐·張守節(jié)《史記正義》：「晉·皇甫謐《高士傳》云：『許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：『堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！怀哺冈唬骸鹤尤籼幐甙渡罟?，人道不通，誰(shuí)能見子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口?！粻繝偕狭黠嬛ＴS由歿，葬此山，亦名許由山。』在洛州陽(yáng)城縣南十三里?！?/span>
簡(jiǎn)釋
洗耳：指隱士清高脫俗。唐李白《送裴十八圖南歸嵩山》之二“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心?！?/p>
例句
箕山有高節(jié)，湘水有清源。 陳子昂 感遇詩(shī)三十八首之三十一
心到物自閑，何勞遠(yuǎn)箕潁。 元稹 表夏十首之二
聞道鶴書徵，臨流還洗耳。 孟浩然 白云先生王迥見訪
今日歸寒山，枕流兼洗耳。 寒山 詩(shī)三百三首
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與蹠。 李白 古風(fēng)
舉觴酹巢由，洗耳何獨(dú)清。 李白 山人勸酒
何如牽白犢，飲水對(duì)清流。 李白 田園言懷
巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無(wú)成。 李白 笑歌行
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。 李白 送裴十八圖南歸嵩山二首
巢許在高潁，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能親。 李華 詠史十一首
寂寞想土階，未遑等箕潁。 杜甫 八哀詩(shī)故右仆射相國(guó)張公九齡
數(shù)奇謫關(guān)塞，道廣存箕潁。 杜甫 西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首之二
足明箕潁客，榮貴如糞土。 杜甫 貽阮隱居
薄世臨流洗耳塵，便歸云洞任天真。 汪遵 箕山
夙懷慕箕潁，晚節(jié)期松筱。 白居易 和我年三首之三
何以洗我耳，屋頭飛落泉。 白居易 香爐峰下新置草堂印事詠懷題于石上
持此一日高，未肯謝箕潁。 皎然 白云上人精舍尋杼山禪師兼示崔子向何山道人
幽人蹈箕潁，方士訪蓬瀛。 許敬宗 游清都觀尋沈道士得清字
潁水清且寂，箕山坦而夷。 韓愈 將歸贈(zèng)孟東野房蜀客
便當(dāng)提攜妻與子，南入箕潁無(wú)還時(shí)。 韓愈 贈(zèng)侯喜
