典故
擊缶歌

同源典故　

耳熱歌
　
唱嗚嗚
　
仰天擊缶
　
唱莫烏烏
　
歌秦缶
　
擊缶歌嗚嗚
　
擊缶呼天
　
耳熟酒酣
　
歌余耳熱
　　
熱我醉時(shí)耳
　
葛嗚嗚
　
擊缶鳴鳴
　　
烏烏歌霸


《漢書》卷六十六〈公孫劉田王楊蔡陳鄭列傳·楊敞·（子）楊惲〉～2894～
惲既失爵位，家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自?shī)省q馀，其友人安定太守西河孫會(huì)宗，知略士也，與惲?xí)G戒之，為言大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意，不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)。惲宰相子，少顯朝廷，一朝以晻昧語(yǔ)言見廢，內(nèi)懷不服，報(bào)會(huì)宗書曰：夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時(shí)伏臘，亨羊?yàn)涓?，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。其詩(shī)曰：「田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！」是日也，拂衣而喜，奮袖低卬，頓足起舞，誠(chéng)淫荒無(wú)度，不知其不可也。惲幸有馀祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有！董生不云乎？「明明求仁義，?？植荒芑裾撸浯蠓蛞庖?；明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！构省傅啦煌幌酁橹\?！菇褡由邪驳靡郧浯蠓蛑贫?zé)仆哉！唐·顏師古注：「李斯上書云：『擊甕叩缶，彈箏搏髀，而呼烏烏快耳者，真秦聲也?！皇顷P(guān)中舊有此曲也?！?/span>
《史記》卷八十七〈李斯列傳〉～2543～
今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)、桑閒、昭、虞、武、象者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取昭虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)制諸侯之術(shù)也。
《昭明文選》卷四十二〈書中·與吳質(zhì)書〉～897～
每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也。