執(zhí)勞謙者。可以為天下君。習(xí)撝謙者。可以為天下勛。在易也有自牧之義。于書也有受益之文。行已立身。而道自著。御人率眾。而德有云。在上則騰茂實(shí)。居下則播令聞。亦足以化乎四表。而行乎三軍。若乃天地之義。鬼神之理。或禍其滿盈。或福其廉恥。故執(zhí)羔雁而行者。得之而益貴。秉耒耜之列者。得之而易使。在臣下之尚然。況繼天而為子。是以敷之而化行。執(zhí)之而教立。被車書之所至。沾雨露之所及。故能邇無(wú)不洽。遠(yuǎn)無(wú)不賓。豈不以言出乎口。行發(fā)乎身。求之于己。加之于人者也。夫心者難備。物者難兼。故先王所以戒慎。往哲所以崇謙。不然者。宣子何以稱賢。太伯何以為德。書三讓之策文。作千古之程式。其執(zhí)謙也。必在乎合宜。其在卑也。亦存乎隨時(shí)。過(guò)之者俯而就矣。不至者跂而及之。無(wú)貽誚于巽床之義。無(wú)見(jiàn)刺于相鼠之詩(shī)。惟木兮從繩則正。惟后兮從謙則圣。雖不富于其鄰。而有助于為政。理于身也。合仁義之五常。理于國(guó)也。則文武之二柄。宜播美于筆端。傳謙德之雅詠。