書(shū)契天設(shè)。文明日新。將究止戈之義。式彰為武之仁。足還太素。壽我生靈。志肅三軍。欲致理而臻乎至理。論歸八法。見(jiàn)古人而教以今人。昔者楚莊。薄諸晉國(guó)。小臣請(qǐng)筑乎京觀。厥王乃陳乎道德。謂臨戎制敵。勝不在乎干戈。示子傳孫。事宜歸于翰墨。且武也者。戰(zhàn)而不陣。師惟在和?？计渥忠?span id="9fjx788" class='bold'>因明所自。止其戈而焉用其戈。愿劍戟而器于農(nóng)耕。賢哉若彼。問(wèn)軍旅而對(duì)以俎豆。圣也如何。矧乎伏羲畫(huà)卦以窮微。蒼頡造書(shū)而允中。能會(huì)意以無(wú)怠。實(shí)臨文而可諷。下破山而加點(diǎn)。理絕乘危。上擬成以無(wú)人。誠(chéng)為動(dòng)眾。以五兵為武者。非武之資。合兩字為武者。是武之奇。當(dāng)用究言其不用。有為詎及于無(wú)為。鳥(niǎo)跡斯驗(yàn)。人情可窺。亦冑普（疑）而明焉。其儀不昧。秋懸心而愁矣。厥義咸知。是宜遵史籀之文。贊升平之主。兩階屢舞以稱圣。七德交修而曰武。亦何異威而不猛。宥刑而夏楚寧施。舍之而藏。得象而筌蹄奚睹。今我后洞窮經(jīng)之旨。知為君之難。功不宰而八蠻自服。書(shū)同文而萬(wàn)國(guó)咸安。列圣摧兇。我則懷遠(yuǎn)而柔邇。前王伐罪。我則去殺而勝殘。故得文物重新。妖氛自弭。廬人之百鍊寧問(wèn)。呂望之六韜可委。士有偶明試而賦上獲贊皇風(fēng)而之是（缺）。