第 22 句因包含“當(dāng)路”，據(jù)此推斷可能引用了典故：當(dāng)路
九諷系述 其一 正俗 唐 · 皮日休
押詞韻第四部 出處：全唐文卷七百九十八
在昔屈平既放。作離騷經(jīng)。正詭俗而為九歌。辨窮愁而為九章。是后詞人摭而為之。皆所以嗜其麗辭。撣其逸藻者也。至若宋玉之九辨。王褒之九懷。劉向之九嘆。王逸之九思。其為清怨素艷。幽抉古秀。皆得芝蘭之芬芳。鸞鳳之毛羽也。然自屈原以降。繼而作者。皆相去數(shù)百祀。足知其文難述。其詞罕繼者矣。大凡有文人不擇難易。皆出于毫端者。乃大作者也。楊雄之文。某軻乎。而有廣騷也。梁竦之詞。班馬乎。而有悼騷也。又不知王逸奚罪其文。不以二家之述。為離騷之兩派也。昔者圣賢不偶命。必著書以見志。況斯文之怨抑歟。噫。吾之道不為不明。吾之命未為不偶。而見志于斯文者。吾懼來(lái)求世任臣之君。因謗而去賢。持祿之士。以猜而遠(yuǎn)德。故復(fù)嗣數(shù)賢之作。以九為數(shù)。命之曰九諷焉。嗚乎。百世之下。復(fù)有修離騷章句者乎。則吾之文未過(guò)。不為乎廣騷悼騷也。
粵句亶之薄俗兮。其風(fēng)狡而且苦。
吾欲以直道揠其邪心兮。皆逞容而莫顧。
前誨行兮后止。高諭仰兮下俯。
咸謂吾之儇為愚兮。并以吾之??為傴。
羌靈修之乃吾知兮。先職我而為輔。
奈其臣之狺狺兮。乃不知吾之所撫。
吾欲以明哲之性辨君臣之分兮。定文物之?dāng)?shù)。
吾欲以正訐之道兮。進(jìn)忠賢而退奸豎。
吾欲以醇醲之化兮。反當(dāng)今而為往古。
吾欲以忖度之志兮。定觚圓而反規(guī)矩。
念儓覈之在位兮。若梟羊之當(dāng)路。
內(nèi)灼怛以如倳兮。復(fù)何知其所愬。
乃指天而郁悠兮。將天奪乎國(guó)之祜。
永惄惄以何言兮。將求知于吾祖。
