第 15 句因包含“虞泉”，據(jù)此推斷可能引用了典故：虞泉
第 16 句因包含“沃焦”，據(jù)此推斷可能引用了典故：沃焦
第 21 句因包含“陽(yáng)侯”，據(jù)此推斷可能引用了典故：陽(yáng)侯
第 50 句因包含“涓滴”，據(jù)此推斷可能引用了典故：涓滴
第 85 句因包含“陽(yáng)精”，據(jù)此推斷可能引用了典故：陽(yáng)精
第 99、287 句因包含“魚龍”，據(jù)此推斷可能引用了典故：魚龍
第 132 句因包含“昆陽(yáng)”，據(jù)此推斷可能引用了典故：昆陽(yáng)
第 152 句因包含“抵掌”，據(jù)此推斷可能引用了典故：抵掌
第 161 句因包含“枚乘”，據(jù)此推斷可能引用了典故：枚乘
第 194 句因包含“子云”，據(jù)此推斷可能引用了典故：子云
第 248 句因包含“蹄涔”，據(jù)此推斷可能引用了典故：蹄涔
第 354 句因包含“中州”，據(jù)此推斷可能引用了典故：中州
第 420 句因包含“寒灰死”，據(jù)此推斷可能引用了典故：灰死
第 450 句因包含“九圍”，據(jù)此推斷可能引用了典故：九圍
第 455 句因包含“范云”，據(jù)此推斷可能引用了典故：范云
第 501 句因包含“鴻毛”，據(jù)此推斷可能引用了典故：鴻毛
第 501 句因包含“鴻毛”，據(jù)此推斷可能引用了典故：鴻毛
第 510 句因包含“九天”，據(jù)此推斷可能引用了典故：九天
第 549 句因包含“墨客”，據(jù)此推斷可能引用了典故：墨客
第 573 句因包含“蛟龍，云雨”，據(jù)此推斷可能引用了典故：蛟龍?jiān)朴?/a>
夫潮之生。因乎日也。其盈其虛。系乎月也。古君子所未究之。將為之辭。猶憚人有所未通者。故先序以盡之。肇始窺堯典。見(jiàn)歷象日月以定四時(shí)。乃知圣人之心。蓋行乎渾天矣。渾天之法著。陰陽(yáng)之運(yùn)不差。陰陽(yáng)之運(yùn)不差。萬(wàn)物之理皆得。萬(wàn)物之理皆得。其海潮之出入。欲不盡著。將安適乎。近代言潮者。皆驗(yàn)其及時(shí)而絕。過(guò)朔乃興。月弦乃小嬴。月望乃大至。以為水為陰類。牽于月而高下隨之也。遂為濤志。定其朝夕。以為萬(wàn)古之式。莫之逾也。殊不知月之與海同物也。物之同。能相激乎。易曰。天地暌而其事同也。男女暌而其志通也。夫物之形相暌。而后震動(dòng)焉。生植焉。譬猶烹飪。置水盈鼎。而不爨之。欲望膳羞之熟。成五味之美。其可得乎。潮亦然也。天之行健。晝夜復(fù)焉。日傅于天。天右旋入海。而日隨之。日之至也。水其可以附之乎。故因其灼激而退焉。退于彼。盈于此。則潮之往來(lái)。不足怪也。其小大之期。則制之于月。大小不常。必有遲有速。故盈虧之勢(shì)。與月同體。何以然。日月合朔之際。則潮殆微絕。以其至陰之物。邇于至陽(yáng)。是以陽(yáng)之威不得肆焉。陰之輝不得明焉。陰陽(yáng)敵。故無(wú)進(jìn)無(wú)退。無(wú)進(jìn)無(wú)退。乃適平焉。是以月之與潮。皆隱乎晦。此潮生之實(shí)驗(yàn)也。其朒其朓。則潮亦隨之。乃知日激水而潮生。月離日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日如平地執(zhí)燭。遠(yuǎn)則不見(jiàn)。何甚謬乎。夫日之入海。其必然之理乎。且自朔之后。月入不盡。晝常見(jiàn)焉。以至于望。自望之后。月出不盡。晝常見(jiàn)焉。以至于晦。見(jiàn)于晝者。未嘗有光。必待日入于海。隔以映之。受光多少。隨日遠(yuǎn)近。近則光少。遠(yuǎn)則光多。至近則甚虧。至遠(yuǎn)則大滿。此理又足證夫日至于海。水退于潮。尤較然也。肇適得其旨。以潮之理。未始著于經(jīng)籍間。以類言之。猶乾坤立。則易行乎其中。易行乎其中。則物有象焉。物有象而后有辭。此圣人之教也。肇觀乎日月之運(yùn)。乃識(shí)海潮之道。識(shí)海潮之道。亦欲推潮之象。得其象亦欲為之辭。非敢衒于學(xué)者。蓋欲請(qǐng)示千萬(wàn)祀。知圣代有苦心之士如肇者焉。賦曰。
開(kāi)圓靈于混沌。包四極以永貞。
赩至陽(yáng)之元精。作寒暑與晦明。
截穹崇以高步。涉浩漾而下征。
回龜鳥于兩至。曾不愆乎度程。
其出也。天光來(lái)而氣曙。
其入也。海水退而潮生。
何古人之守惑。謂茲濤之不測(cè)。
安有夫虞泉之鄉(xiāng)。沃焦之域。
棲悲谷以成暝。浴濛汜而改色。
巨?隱見(jiàn)以作規(guī)。介人呼吸而為式。
陽(yáng)侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。
是以納人于聾昧。遺羞乎后代。
曾未知海潮之生兮自日。而太陰裁其小大也。
今將考之以不惑之理。著之于不刊之辭。
陳其本則晝夜之運(yùn)可見(jiàn)其影響。言其徵則朔望之候不爽乎毫。
豈不謂乎有耳目之疾。而?將判乎神醫(yī)者也。
粵若太極。分陰分陽(yáng)。
陽(yáng)為日。故節(jié)之以分至啟閉。
陰為水。故霏之以雨露雪霜。
雖至賾而可見(jiàn)。雖至大而可量。
豈謂居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。
故水者陰之母。日者陽(yáng)之祖。
陽(yáng)不下而昏曉之望不得成。陰不升而云雨之施不得睹。
因上下之交泰。識(shí)洪濤之所鼓。
胡為乎歷象取其枝葉而迷其本根也。策其涓滴而喪其泉源也。
于是欲抉其所迷而論之。采其所長(zhǎng)而存之。
光乎廓乎。汨磅礡乎。
差瀴溟之無(wú)際。曷鴻濛而可以盡度乎。
乃知夫言潮之初。心游六虛。
索蜿蜒乎乾龍。駕轇轕乎坤輿。
知六合之外。洪波無(wú)所泄。
識(shí)四海之內(nèi)。至精有所儲(chǔ)。
不然。何以使百川赴之而不溢。
萬(wàn)古揆之而靡馀也。是乃察乎濤之所由生也。
駭乎哉。彼其為廣也。
視之而蕩蕩矣。彼其為壯也。
欱乎其沆沆矣。其增其嬴。
其難為狀矣。當(dāng)夫巨浸所稽。
視無(wú)巔倪。洶涌澒洞。
窮東極西。浮厚地也體定。
半圓天而勢(shì)齊。謂無(wú)物可以激其至大。
故有識(shí)而皆迷。及其碧落右轉(zhuǎn)。
陽(yáng)精西入。抗雄威之獨(dú)燥。
卻眾柔之繁濕。高浪瀑以旁飛。
駭水洶而外集。霏細(xì)碎以霧散。
屹奔騰以山立。巨泡邱浮而迭起。
飛沬電烻以驚急。且其日之為體也。
若熾堅(jiān)金。圓徑千里。
土石去之。稍邇而必焚。
魚龍就之。雖遠(yuǎn)而皆靡。
何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。
故其所以凌鑠。其所以薄激者。
莫不魄落焯爍。如爨巨鑊。
赩兮不可探乎蓅蓅之內(nèi)。呀焉若天地之有齦腭。
其始也。漏光迸射。
虹截宇縣。拂長(zhǎng)庚而尚隱。
帶馀霞而未殄。其漸沒(méi)豿兮。
若后羿之時(shí)。平林載馳。
驅(qū)貙虎與兕象。懾千熊及萬(wàn)羆。
呀偃蹇而矍鑠。忽劃礫而????。
其少進(jìn)也。若兆人繽紛。
填城溢郭。蹄相蹂蹙。
轂相摩錯(cuò)。閧闉澶漫。
凌彊侮弱。倏皇輿之前蹕。
孰不奔走而揮霍。及其勢(shì)之將極也。
涾兮若牧野之師。昆陽(yáng)之眾。
定足不得。駭然來(lái)奔。
騰千壓萬(wàn)。蹴搏沸亂。
雄棱后閼。懦勢(shì)前判。
懾仁兵而自僵。倏谷呀而巘斷。
此者皆海濤遇日之形。聞?wù)?span id="tpn3xz1" class='bold'>可以識(shí)其畔岸也。
賦未畢。有知元先生諷之曰。
斯義也。古人未言。
吾將揮乎文墨之場(chǎng)。以貽永久。
為天下稱揚(yáng)。爰有博聞之士。
駭潮之義。始盱衡而抵掌。
俄?齘而愕眙。攬衣下席。
蹈足掀臂。將欲致詰。
領(lǐng)畫天地。久之而乃謂先生曰。
伊潮之源。先賢未言。
枚乘循涯而止記其極。木華指近而未考其垠。
焉有末學(xué)后塵。遽荒唐而敢論。
先生矍然而疑。乃因其后。
推車捧席。執(zhí)腒伺顏。
言之少間。請(qǐng)見(jiàn)徵之所如。
客乃曰。人所不知而不言。
不謂之訥。人所未識(shí)而不道。
不謂之愚。彼亦何敢擅談天之美。
斡究地之羭。指溢漭之難悟。
欲蠱聽(tīng)于偫儒。今將盡索乎彼潮之至理。
何得與日月而相符。且大章所步。
東西有極。容成叩元。
陰陽(yáng)巳測(cè)。陽(yáng)秀受乎江政。
元冥佐乎水德。莫不窮海運(yùn)。
稽日域。及周公之為政也。
則土圭致晷。周髀作則。
裨灶窮情乎天象。子云贊數(shù)于幽默。
張衡考動(dòng)以鑄儀。淳風(fēng)述時(shí)而建式。
彼皆凝神于經(jīng)緯之間。極思乎圓方之壸。
胡不立一辭于茲潮。以明乎系日之根本也。
先生茍奇之。胡不思之。
先生將寶之。胡不考之。
茍由日升。當(dāng)若準(zhǔn)若繩。
何春夏差小。而秋冬勃興。
其逾朔也當(dāng)少進(jìn)。何遽激而斗增。
其過(guò)望也當(dāng)少退。何積日而馮陵。
晝何常微。夜何常大。
何錢塘洶然以獨(dú)起。殊百川之進(jìn)退。
何仲秋忽爾而自興。異三時(shí)之霶霈。
日之赫焉。猶火之烈。
火至水中。其威乃絕。
入洪溟以深漬。何日光而不滅。
潮之往來(lái)。既云因日。
日惟一沉。潮何再出。
萬(wàn)流之多。匪江匪河。
發(fā)自畎澮。往成天波。
終古不極。盍沉四國(guó)。
何成彼潮。而小大一式。
為潮之外。水歸何域。
又云水實(shí)浮地。在海之心。
日潛其下。而逢彼太陰。
且其土厚石重。山峻川深。
投塊置水。靡有不沉。
豈同其芥葉。而泛以蹄涔。
繄坱圠之至大。何水力之能任。
吾聞之。天地噫氣。
有吸有呼。晝夜成候。
潮乃不踰。豈由日月之所運(yùn)。
作誇誕以相誣者哉。先生閱賦之初。
深通厥旨。及聞客論。
?然啟齒。于是謂客徐坐。
善聽(tīng)厥辭。蓋聞南越無(wú)頒冰之禮。
鄭人有市璞之嗤。常桎梏于獨(dú)見(jiàn)。
終沉溺于偫疑。既別白而不悟。
爰提耳而告之。然事有至理。
無(wú)爭(zhēng)無(wú)勝。猶權(quán)衡之在懸。
審錙銖而必應(yīng)?；?span id="wsgouyo" class='bold'>海潮之奧旨。
諒余心之足證。當(dāng)為子窮幽而洞冥。
豈止于揆物而稱哉。夫日北而燠。
陽(yáng)生于復(fù)。離南斗而景長(zhǎng)。
邇中都而夜促。當(dāng)是時(shí)也。
氣蒸川源。潤(rùn)歸草木。
既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。
魚龍發(fā)坼于胎卵。鳥獸含滋于孕育。
且水生之?dāng)?shù)一。而得土之?dāng)?shù)六。
不測(cè)者雖能作于溟渤。茍窮之當(dāng)無(wú)羨于升掬。
其散也為萬(wàn)物之腴。其聚也歸四海之腹。
歸則視之而有馀。散則察之而不足。
春夏當(dāng)氣散之時(shí)。故潮差而小也。
及其日南而涼。陰生于姤。
退東井而延夕。遠(yuǎn)神州而減晝。
當(dāng)是時(shí)也。草木辭榮。
風(fēng)霜入候。水泉閉而土涸。
滋液歸而下湊。瘁萬(wàn)物以如燖。
運(yùn)大澤而若漏?？s于此者盈于彼。
信吾理之非謬。秋冬當(dāng)氣聚之時(shí)。
故潮差而大也。兩曜之形。
大小唯敵。既當(dāng)朔以制威。
陽(yáng)雖盛而難迫。其離若爭(zhēng)。
其合如擊。始交綏而并斗。
終摩壘而先釋。日沮其雄。
水凝其液。既冒威于一朝。
信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。
所畏者日。月違日以漸遙。
水畏威而乃溢。亦猶偫后納職。
來(lái)造王門。獲命以出。
望寧而奔。引百寮而盡退。
何一跡之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。
黃道所遵。遐邇巳均。
肆極陽(yáng)而不礙。故積水而皆振。
自朔而退。退為順式。
自望而進(jìn)。進(jìn)為干德。
伊坎精之既全。將就晦而見(jiàn)逼。
勢(shì)由望而積壯。故信宿而乃極。
此潮之所以后望二日而方盛也。自曉至昏。
潮終復(fù)始。陽(yáng)光一潛。
水復(fù)迸起。復(fù)來(lái)中州。
逾八萬(wàn)里。其勢(shì)涵澹。
無(wú)物能弭。分晝于戌。
作夜于子。子之前日下而陰滋。
子之后日上而陽(yáng)隨。滋于陰者。
故鑠之于水而不能甚振。隨于陽(yáng)者。
故迫之為潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而晝稍微也。
嘗信彼東游。亦聞其揆。
賦之者究物理。盡人謀。
水無(wú)遠(yuǎn)而不識(shí)。地?zé)o大而不搜。
觀古者立名而可驗(yàn)。何天之造物而難籌。
且浙者折也。蓋取其潮出海屈折而倒流也。
夫其地形也。則右蟠吳而大江覃其腹。
左挾越而巨澤灌其喉。獨(dú)茲水也。
夾偫山而遠(yuǎn)入。射一帶而中投。
夫潮以平來(lái)。百川皆就。
浙入既深。激而為斗。
此一覽而可知。又何索于詳究。
偫陰既歸。水與天違。
當(dāng)宵分之際。避至烈之輝。
因圓光之既對(duì)。引大海以偫飛。
夫秋之中而陰盛。亦猶春之半而陽(yáng)肥。
事茍稽于已著。理必辨于猶微。
故濤生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。
萬(wàn)物之中。分日之熱。
叩琢鉆研。其火乃烈。
吹煙得燄。傳薪就爇。
附于堅(jiān)則難消。焚于槁則易絕。
所依無(wú)定。遇水乃滅。
太陽(yáng)之精?；鸱瞧淦?。
至威無(wú)燄。至精無(wú)質(zhì)。
入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。
就之者咸得其光輝。仰之者不知其何物。
其體若是。豈比夫寒灰死炭。
遇濕而同漂汨哉。方輿之下。
陽(yáng)祖所回。歷亥子而右盛。
逾丑寅而左來(lái)。右激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為朝。
左激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為夕。既因月而大小成。
亦隨時(shí)而前后隔。此日之所以一沉。
而潮之所以兩析也。天地一氣也。
陰陽(yáng)一致也。其虛其盈。
隨日之經(jīng)。界寒暑之二道。
將無(wú)差于萬(wàn)齡。故小大可法。
而乾坤永寧也。若夫云者雨者。
風(fēng)者霧者。為雪為霜者。
為雹為露者。雷之所鼓者。
龍之所赴者。偫生之所賦者。
萬(wàn)物之所附者。彼皆與日而推移。
所以就其衰而成其茂也。然后九圍無(wú)馀。
而萬(wàn)流為之長(zhǎng)輔。談未竟。
客又剿而言曰。若乃寒暑定而風(fēng)雨均也。
吾聞之洪范云。豫常燠。
急常寒?？衲?span id="7diuzkx" class='bold'>陰雨為沴。
僭則陽(yáng)氣來(lái)干。茍日月之躔一定。
又何遠(yuǎn)于王政之大端。彼有后問(wèn)。
姑紓前言。夫三才者。
其德之必同。天以陽(yáng)為主。
地以陰為宗。參二儀之道。
在一人之功。一人行之。
三才皆協(xié)。德順時(shí)則雨霽均。
行逾常則兇荒接。僭慢所以犯陽(yáng)德也。
故暴尪莫之哀。狂急所以犯陰德也。
故離畢為之災(zāi)。此則為政之所致。
非可以常度而剸裁也?？驮晃?。
其馀如何。復(fù)從而解之曰。
惟坤與乾。余常究焉。
清者浮于上。濁者積于淵。
濁以載物為德。清以不極為元。
載物者以積鹵負(fù)其大。不極者以上規(guī)奠其圓。
故知鹵不積則其地不能載。元不運(yùn)則其氣無(wú)以宣。
夫如是。山岳雖大。
地載之而不知其重。華夷雖廣。
鹵承之而不知其然也。氣之輕者。
其升乃高。故積云如岳。
不駐鴻毛。輕而清也。
而物莫能勞。及其干霄勢(shì)窮。
霏然下墜。隨坳壑而虛受。
任畎澮之疏潰。著則重也。
故舟楫可以浮寄。至夫離九天。
堙九地。作重陰之膠固。
自堅(jiān)冰以馴致。固可以乘鴻溟以自安。
受萬(wàn)有而不圯者也。聽(tīng)茲言。
較茲道。定一陽(yáng)之所宗。
何眾理之難考。且合昏知暮。
而翰音司晨。安有懷五常之美。
預(yù)率土之濱。茍無(wú)諒乎此旨。
亦何足齒于吾人。子以天地之中。
元?dú)?/span>噫噦。為夕為朝。
且登且沒(méi)。泛辭波而甚雄。
處童蒙而未發(fā)。孰觀地喙乎深泉之涯。
孰指天吭乎巨海之窟。既無(wú)究于茲源。
寧有因其呼吸而騰勃者哉?？椭x曰。
辭既已矣。欲入壸奧。
愿申一問(wèn)。先生幸以所聞教之。
嘗居海裔。覿潮之勢(shì)。
或久往而方來(lái)。或合沓而相際。
曷舛互之若斯。今幸指乎所制。
先生撰屨旁眄。亦窮其變。
吾因訊夫墨客。當(dāng)大索其所見(jiàn)。
彼亦告于余曰。日往月來(lái)。
氣回天轉(zhuǎn)。其激也大。
則體甚而相疏。其作也小。
則勢(shì)接而相踐。惟體勢(shì)之可準(zhǔn)。
故合沓而有羨。其何怪焉。
客乃跽軀斂色。交袂而辭。
彼圓元方賾。古惑今疑。
嘆載籍之不具。恨象數(shù)之尚遺。
方盡迷于閫域。非先生親得于學(xué)者。
而孰肯論之。于是乎若卵判雛生。
鼓擊聲隨。雷電至而幽蟄起。
蛟龍升而云雨滋。形開(kāi)夢(mèng)去醒至酲離。
既手之舞之。足之蹈之。
乃避席而稱詩(shī)為賀。演知元先生之辭。
辭曰。噫哉古人。
迷潮源兮。刓編齾翰。
曾未言兮。羅虛列怪。
無(wú)藩垣兮。名儒幽討。
理可尊兮。高駕日域。
窺天門兮。潮疑一釋。
永立言兮。若和與扁。
袪吾惛兮。昔之論者。
何其繁兮。意摩心揣。
祇為歡兮。陰陽(yáng)數(shù)定。
水長(zhǎng)存兮。進(jìn)退與日。
游混元兮。一升一降兮寒暑成。
下凝濁兮上浮清。隨盈任縮兮浮四溟。
釜鎘蒸爨兮擬厥形。愿揚(yáng)此辭兮顯為經(jīng)。
高誇百氏兮貽億齡。先生曰。
彼能賦之。子能演之。
非文鋒之破鏑。何以解乎偫疑。
客乃酣然自得。由然而退也。