易意難見。言以存之。得意之后。而言可遺。本憑詮以指昧。既達(dá)誠而去詞。昔者先王。元通默想。以深指難可擬議。嗟后世無不瞻仰。是以錯綜六爻。森羅萬象。立文以寓其吉兇。頤隱以知其來往。憑有狀之狀而定其范圍。因可名之名以徵其影響。悟影響則可名之名息。達(dá)范圍則有狀之狀無。執(zhí)可名為常名者謬。定有狀為常狀者愚。方知禮以適變。作事之符。符以觀設(shè)。遵意之樞。但魚兔之得也。于筌蹄而已乎。然則言者意之苗。得意而根源有據(jù)。意者言之本。得本而枝葉不御。假以寄誠。明為定據(jù)。如鉆燧求火。獲火而燧之可忘。似剖蚌求珠。得珠而蚌之可去。于戲。置文字之館。植元牝之根。自入存存之室。廢乎察察之門。不爽毫釐。經(jīng)濟(jì)無為之內(nèi)。匪差黍累。彌綸有截之垠。既而搜未形之形。索無眹之眹。變以喻而立。幽籍明為準(zhǔn)。則可棄喻取變。即明討幽。不可以理縛。難可以文囚。遇陽則明。豈必離乃為日。遇陰則順。何須坤乃為牛。夫如是。稽其意。窮其事。旁通其閫閾。曲盡其精義。英華可采。桎梏斯棄。儻究忘言之機(jī)。庶葉表微之思。