佛道化而無(wú)私。天道運(yùn)而無(wú)積。無(wú)私□以廣濟(jì)。無(wú)積固乃應(yīng)時(shí)。此上二者。同德而異名。寂寞幽元。眾妙之門(mén)?？计?span id="uwdgspb" class='bold'>煦育一也。今斯佛場(chǎng)。大拯生死。百姓日用。于此何益。有矣夫。俾眾情知去惡而就善。去禍而就福。唯上智與下愚不移。抑各有所利。大略不然者。則曷以載育庶物。度彼蒸民。令殊路而同歸。如百川朝宗。咸會(huì)于海。夫其佛法流傳。肇于漢代。瑞符圣夢(mèng)。善副天心。自西徂東。繇是崇立。士庶各館。皇王異尊。靡不庶幾。歸信者什一。遂令睹者生善。悟理達(dá)宗。察性是空。反本知卒。若然者。則真諦之源廣濟(jì)矣。佛及菩薩。共說(shuō)偫教。言雖多。事從一。萬(wàn)法攸歸。物物自備。茍舉一隅。諸不書(shū)也。初京師首創(chuàng)白馬。殆吳越大興佛寺。昔近畿洛。皆天子及公卿舍業(yè)聿修精舍。今江陰縣興建寺者。則梁大同元年二月四日渤海太守費(fèi)公衡之所建。衡則黃門(mén)侍郎升之子。肇興西漢。衣冠承嗣。迨今德望。尚不湮微。舍其別業(yè)。載葺伽藍(lán)。春園桃李。爾乃易為禪林。俗館居廬。是以崇乎月殿。佛法從儀。沙門(mén)傳教。金鐘玉磬。兩韻蕭疏。檐卜旃檀。二香馥郁。殿中石佛。泛海而來(lái)。莫知年代。寺僧咸相謂曰。先古宿德。請(qǐng)歸此寺。歲忽炎旱。以焚香致敬。甘澤必至。邑人僉依。靈效斯在。其地昔有鳳巢于樹(shù)。乃載于圖書(shū)。伍相延湖。固彰于版籍。后負(fù)郭邑。南接云山。左控姑蘇之雄。右據(jù)毗陵之勝。殖貨臻湊。人風(fēng)蘭穆。十室之家。殆于諸族。皆有忠信?；蜊E為俶載。樂(lè)業(yè)隱逸。及其幽居閑暇。高遁園林。諒魯連之士矣。仁義束身。詩(shī)書(shū)檢行者。而亦有諸。今此鄉(xiāng)閭。永依佛寺。擔(dān)警葷膻。遂躋歸敬。先屬中道陵夷。緇徒寖微。前上座僧請(qǐng)靈寺主僧惠??都維那僧請(qǐng)林山嗣以續(xù)紹隆常住。未遑勒石。今寺主文獻(xiàn)上人及太守之苗裔數(shù)人。兼諸檀越君子等。共議樹(shù)碑。文其往事。靡不僉從其愿。文獻(xiàn)上人乃法門(mén)喉襟。遠(yuǎn)近瞻敬。鈴鍵寺事。條貫僧徒。文道外通。戒行內(nèi)蘊(yùn)。生肇豈易。休遠(yuǎn)略同。上座靈玩上人。秉節(jié)彌堅(jiān)。冰霜潔操。運(yùn)心戮力。紀(jì)綱恢宏。未隸寺時(shí)。早曾葺理。常住贖田數(shù)頃。繼香積。暨寶歷元年。于寺西隅造法華院。舍園地以充基址。兼獎(jiǎng)勸庶緣。共為功德。今將工郢向畢。杼材成文。遂得寺域周旋。甚當(dāng)樞要。始自一簣。今侔九層。佛哉斯善者夫。都維那季文。戒行貞廉。胡能有類。仁德忠信。善道孔昭。與三綱等經(jīng)之營(yíng)之。咸贊洪業(yè)。寺舊有宿德法云靈慎法屬清宴等導(dǎo)其初。今已歸寂。嗟夫。道林賓徒。遞相湮沈。雖舍報(bào)身于此方。故乃甄升于上界。今之道友導(dǎo)其后?？碎_(kāi)厥功。載興載葺。廣為福善。伏用資我皇家而已。于郡守韋公縝。剛毅公廉。仁明愛(ài)人。搢紳之徒。其從如水。頻由臺(tái)鼎。方領(lǐng)此郡。用弗擾政。慰安罷民。先張刑法以威之。次施道德以育之。視百姓如同小子。剿兇絕豪。護(hù)持大梵。縣宰張公伯達(dá)。煦仁風(fēng)以撫俗。出牛刀而佐時(shí)。鳥(niǎo)鵲龜魚(yú)。各得其化。繩彼奸猾。衛(wèi)此佛法。丞任。主簿崔。尉劉褚許。并以遠(yuǎn)代簪纓。馳芳不泯。洪才綺靡。譽(yù)彰仙籍。僉曰斯美者歟。余自洛師而回。寺僧慮先古之業(yè)湮微。見(jiàn)命為銘。紀(jì)繕今昔之事。其言也直。然后躬詣精舍。觀其置寺處。雖無(wú)崇巒峭嶺。石路云溪。乃有湖島亙前。諒具區(qū)之巨浸。阡陌起側(cè)。侔京畿之廣途。修林茂竹。葉四氣以氤氳。穹阜回崗。連偫境而壯觀。不然者。焉能感瑞像泛溟海以招來(lái)。靈鳳望煙林而巢處。大葉貞祥。不其盛歟。劫石將燼。夫何鎮(zhèn)于千古。今憑故事于豐碑。豈不斯為可久。銘曰。