夫天之清氣為人。而人之清氣為智。茍虛心而沖用。必窮神而索至。況恬養(yǎng)以保身。豈憂患之能累。何與敗之相詭。乃躁靜而殊致。或明遠(yuǎn)而無(wú)疵。或馳騖而役思。故由于彼而入圣門(mén)。出于此而爭(zhēng)利器。若乃淡然元默。應(yīng)變無(wú)方。韜隨和而不耀。匣干越而寶藏。雖不止如炙輠。猶淵然如括囊。君子所以有斯號(hào)者。蓋欲保無(wú)咎于末光。夫智可以養(yǎng)生。乃能周物。道無(wú)夷險(xiǎn)。用有工拙。得于身也。祭以免而荀以全。失于邦也。臧不容而湯不沒(méi)。彼前軌之昭然。曾未戒于危轍。嗟乎。水濟(jì)舟以致遠(yuǎn)。亦覆舟于畏途。智排患以解紛。亦有患于不虞。將不殆于無(wú)涯。信莫尚于冥樞。或有好學(xué)務(wù)敏。擇仁乃廬。斯先哲之所履。亦庶幾于不渝。然則天智閑閑。不嬰世故。舉始終而后入。先奔沉而預(yù)慮。或衛(wèi)足之無(wú)術(shù)。故離形而盡去。呂易宗于奇貨。疾知來(lái)于武庫(kù)。雖乘勢(shì)與億中。非淑人之所務(wù)。鴟夷子喟然嘆曰。昔我經(jīng)世。徒聞智憂。索遺珠而不得。復(fù)明燭其焉求。與萬(wàn)物而道夭。又何謨于大猷。今我所謂智者。乘五湖之浩蕩。永終老于扁舟。