第 29 句因包含“求,童蒙”,據(jù)此推斷可能引用了典故:求童蒙
樂德教冑子賦(以育材訓(xùn)人之本為韻) 中唐 · 杜周士
 出處:全唐文卷六百九十三
國(guó)家自誠(chéng)而明。講信修睦。
移風(fēng)設(shè)教。每登賢而制祿。
由是司樂之職。掌彼成均
舞勺之童。取諸鄉(xiāng)族。
常德咸事。庸言可復(fù)。
納諸軌物。則物有其容。
攝以威儀。則儀無(wú)不淑。
日就月將。不疾而速。
于以中和之教克修。梓之材可育。
鼓篋請(qǐng)益。攝齊員來(lái)。
嚴(yán)師尊道。至矣休哉。
函丈之筵。無(wú)思不厭。
撞鐘之問(wèn)。有說(shuō)必該。
心不忘于翼翼。視有主梅梅。
依仁童蒙之求我。語(yǔ)成器梓人之理材。
鼓舞鏗鏘。徒聞?dòng)?span id="fnjhv3q" class='bold'>物格。
興道諷誦。亦資于釋回。
豈如中以理心。和而適分
居簡(jiǎn)而可久。德有常而不紊。
孝實(shí)天經(jīng)。友為義訓(xùn)。
本其至也。可以天地之情。
引而伸之。可以雍熙之運(yùn)。
則知敦和章德。在圣與仁。
革蒙惑于初志。致輝光日新
于以天工。則庶績(jī)時(shí)序
于以邦教。則百姓皆淳。
可謂理以樂成俗。師以賢得人。
于戲。至教在茲。
無(wú)從匪彝。合游洋以來(lái)學(xué)。
任道德而為資。孝友祗庸。
無(wú)不順者。自上下下。
可咸使由之。夫然。
樂之教也。義微而婉。
八音為制。以六德為本。
既履孝而資忠。宜任重而道遠(yuǎn)。
若然者。安得不慎其終而思其反者也。