君子哉。道本生知。德由天縱。抱乎不器之器。成乎有用之用。不器者通理而黃中。有用者致遠(yuǎn)而任重。蓋由識(shí)包權(quán)變。理蘊(yùn)通明。業(yè)非學(xué)致。器異琢成。審其時(shí)。有道舒而無(wú)道卷。慎其德。舍之藏而用之行。語(yǔ)其小。能立誠(chéng)以修詞。論其大。能救物而濟(jì)時(shí)。以之理心。則一身獨(dú)善。以之從政。則庶績(jī)咸熙。既居家而必達(dá)。亦在邦而允釐。彼子貢雖賢。唯稱瑚璉之器。彥輔信美。空標(biāo)水鏡之姿。是謂非求備者。有何足以多之。豈如我順乎通塞。合乎語(yǔ)默。何用不臧。何向不克。施之乃伊呂事業(yè)。蓄之則莊老道德。雖應(yīng)物而不滯。終飭躬而有則。若止水之在器。因器方圓。如良工之用材。隨材曲直。原夫根純精于妙有。完元和于虛受。內(nèi)宏道而惟新。外濟(jì)用而可久。鄙斗筲之奚算。哂挈瓶之固守。何器量之差殊。在性情之能不。豈不以神為元樞。智為心符。全其神則為而勿有。虛其心則用當(dāng)其無(wú)。故動(dòng)與時(shí)合。靜與道俱。時(shí)或用之。必開(kāi)臧武之智。道不行也。則守寧子之愚。至乎哉。冥心在我。無(wú)可而無(wú)不可。應(yīng)用不疲。無(wú)為而無(wú)不為。信大成而大受。非小慧而小知。故庶類曲從。則輪轅適用。若一隅偏執(zhí)。則鑿枘難施。是以易尚隨時(shí)。禮貴從宜。展矣君子。斯焉取斯。