昔者圣人稽天地之本。達(dá)造化之方。將以律而召呂。明自陰而應(yīng)陽(yáng)。清濁所資。葉贊之功共有。煦吹無(wú)滯。輔成之理更相。所謂以氣而導(dǎo)聲。以聲而宣氣。用諧和而感通上下。假?合而生成品匯。窮神于短長(zhǎng)之象。動(dòng)必相須。會(huì)數(shù)于九六之爻。用而不既。當(dāng)其二儀方辟。萬(wàn)化攸初。以嶰谷厚均之美。審葭灰聚散之馀。氣類潛通。若琴瑟之心相感。雄雌既辨。比鳳凰之德皆如。亦由顧影而形分。命宮而商應(yīng)。合君臣際會(huì)之理。得夫婦剛?cè)嶂Q。精誠(chéng)所致。云龍之感召必同。終始相明。日月之循環(huán)可證。若八風(fēng)順序。六氣和平。等四時(shí)之代運(yùn)。符五位之相生。定寒暑之功。必能成歲。審疾徐之度。亦足和聲。故得天理不奸。物情和愜。草木以之而暢遂。乾坤于焉而交接。兵家之否臧未兆。懸以先知。樂(lè)府之聲音所諧。動(dòng)能允葉。今也初陽(yáng)應(yīng)候。萬(wàn)物思時(shí)。念惠風(fēng)之將入。顧寒谷而奚疑。必使法軒轅之明。方今可也。如或繼伶?zhèn)愔?。何代無(wú)之。于是放志希夷。凝心惚恍。酌動(dòng)靜之理于開(kāi)闔。達(dá)感應(yīng)之情于影響。今所以賦律呂之事。莫不欲使百王而共仰。