和而出者樂之情。
虛而應者物之聲。
或洞爾以形受。
乃泠然而韻生。
去默歸喧。
始兆成文之象。
從無入有。
方為飾喜之名。
其始也。
因妙有而來。
向無間而至。
披洪纖清濁之響。
滿絲竹陶匏之器。
根乎寂寂。
故難辨于將萌。
率爾熙熙。
亦不知其所自。
故圣人取象于物。
觀民以風。
辟嗜欲之由塞。
決形神之未通。
欲使和氣潛作。
元關暗空。
與吹萬而皆唱。
起生三而盡同。
自我及人。
托物于未分之表。
蟠天極地。
開機于方寸之中。
于是澹以無倪。
留而不滯。
有非象之象。
生無際之際。
是故實其想而道升。
窒其空而聲蔽。
洞乎內而笙竽作。
刳其中而琴瑟制。
波騰悅豫。
風行于有道之年。
派別商宮。
雷動于無為之世。
杳杳徐徐。
周流六虛。
信闐爾于始寂。
乃嘩然而戒初。
鏗鏘于百姓之心。
于斯已矣。
鼓舞于一人之德。
知彼何如。
是則垂其仁。
有其實。
樂因之祖述。
究其形。
實其質。
聲因之洞出。
理在無二。
情歸得一。
塞云谷而響絕。
疏天籟而音逸。
未隨于物。
絪缊乎七政八風。
忽變其和。
剖判于五聲六律。
由是遷為草木。
散作笙鏞。
偫分自此而焱起。
九奏因之而景從。
道薄風漓。
莫究簫韶之本。
聲消韻息。
空傳干戚之容。
今則素扆垂休。
清懸繼響。
平心已立于皇極。
率舞猶虛于睿想。
如是則薰然泄泄。
將生于象罔。