地有百瑞。美者惟金。其見(jiàn)寡。其應(yīng)深。故因神而呈。足表至誠(chéng)之道。從物以化。更彰肅祭之心。其祭惟何。首山之祀。其祭則那。我皇所致。始馨香以享德。終潔敬而展意。向清漢以式瞻。庶嘉祥于一至。于是乎神報(bào)以福。帝受以。昆田之上。金化于茲。考出地之形。時(shí)則亡也。觀從革之狀。維其有之。原其始也。未辨厥名。莫知其價(jià)。紛雜乎珍異。昭彰乎晝夜。呈祥于代。雖得神而生。入息于時(shí)。亦待神而化。及其變也。倏忽而成。爛然而明。初比粟而散點(diǎn)。竟如螢以亂呈。昔混丹砂。南面之虔誠(chéng)始答。今輝瑤草。四方之正色遂生。山下熒煌。田間昭晰。向曙而野花齊媚。入暝而天星共列。祥風(fēng)拂而逾麗。瑞露濡而更潔。至若隨車(chē)表舜。還雨來(lái)秦。或因初以出。或從本而陳。未有遷移以禮。變化從神。以彼瑞為茲瑞。易前珍為后珍。則知寶非神而不見(jiàn)其祥。神非寶而莫臨其祭。訪古而昆田宛在。閱史而清風(fēng)不替。別有泥沙久沈。光影常翳。顧茲神之所開(kāi)。亦化形而表帝。