夫至道妙，非器象所載；靈化潛融，非軌跡所傳。故道資沖樸。則謂之三皇；德被群生，則號稱舜禹。是以先王因其會通，制為準極。功格于天，則配于上帝；法施于民，則載在祀典。然后名教彰于至治，王道煥乎無窮。故茲堂之構(gòu)也，有自來矣。然樹寢所以棲神，而寢非神之所期；立像所以表德，而像非德之所存。若乃廢其軌景，洞其玄真，雖冥照之鑒獨朗，天下惡乎注其耳目哉！遂乃顯圖靈像，廓其廟壇。俾天光焜于宇宙，南風散乎五弦。豈謂神道之妙，可寄之于有涯哉？蓋亦暢悠悠者之心也。辭曰：
玄像焜耀，萬物含靈。
飛龍在天，陽德文明。
神道雖寂，務由機生。
擁琴高詠，寄和五聲。
玄風既暢，妙盡無名。
民鑒其朗，孰測窈冥（《藝文類聚》十一）。
