嗚呼嗟乎，遐哉邈矣。時來曷遲，去之速矣。屈意從人，非吾徒矣。正身俟時，將就木矣。悠悠偕時，豈能覺矣！心之憂兮，不期祿矣。皇皇匪寧，祗增辱矣。努力觸藩，徒摧角矣。不出戶庭，庶無逼（《藝文類聚》作「過」）矣。重曰：

生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。末俗以辯詐而期通兮，貞士以耿介而自束。雖日三省于吾身兮，繇懷進(jìn)退之惟谷。彼實繁之有徒兮，指其白以為黑（《藝文類聚》作「墨」）。目信嫭雩而言（《藝文類聚》作「視」）眇兮，口信辯而言訥。鬼神之不能正人事之變戾兮，圣賢亦不能開愚夫之違惑。出門則不可與偕往兮，藏器又蚩其不容。退洗心而內(nèi)訟兮，固未知其所從也。觀上世之清暉兮，廉士亦煢煢而靡歸。殷湯有卞隨與務(wù)光兮，周武有伯夷與叔齊。卞隨務(wù)光遁跡于深淵兮，伯夷叔齊登山而采薇。使彼圣賢其繇周遑兮，矧舉世而同迷。若伍員與屈原兮，固亦無所復(fù)顧。亦不能同彼數(shù)子兮，將遠(yuǎn)游而終古。于吾儕之云遠(yuǎn)兮，疑荒途而難踐（《文選》左思《招隱詩》注、王粲《贈蔡子篤詩》注作「懼荒途之難踐」）。憚君子之于行兮，誡三日而不飯。嗟天下之偕違兮，悵無與之偕返。孰若反身于素業(yè)兮，莫隨世而輪轉(zhuǎn)。雖矯情而獲百利兮，復(fù)不如正心而歸一善。紛既迫而后動兮，豈云稟性之惟褊。昭同人而大有兮，明謙光而務(wù)展。遵幽昧于默足兮，豈舒采而蘄顯。茍肝膽之可同兮，奚須發(fā)之足辨也（《藝文類聚》三十、《古文苑》。）。