蓋詩有六義焉,其二曰賦。楊雄曰:「詩人之賦麗以則」。班固曰:「賦者,古詩之流也」。先王采焉,以觀土風(fēng)。見「綠竹猗猗」,則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn);見「在其版屋」,則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。然相如賦《上林》而引「盧橘夏熟」,楊雄賦《甘泉》而陳「玉樹青蔥」,班固賦《西都》而嘆以出比目,張衡賦《西京》而述以游海若。假稱珍怪,以為潤色,若斯之類,匪啻于茲。考之果木,則生非其壤;校之神物,則出非其所。于辭則易為藻飾,于義則虛而無徵。且夫玉卮無當(dāng),雖寶非用;侈言無驗,雖麗非經(jīng)。而論者莫不詆訐其研精,作者大氐舉為憲章。積習(xí)生常,有自來矣。余既思摹《二京》而賦《三都》,其山川城邑,則稽之地圖,其鳥獸草木,則驗之方志。風(fēng)謠歌舞,各附其俗;魁梧長者,莫非其舊。何則?發(fā)言為詩者,詠其所志也;升高能賦者,頌其所見也。美物者貴依其本,贊事者宜本其實。匪本匪實,覽者奚信?且夫任土作貢,《虞書》所著;辯物居方,《周易》所慎。聊舉其一隅,攝其體統(tǒng),歸諸詁訓(xùn)焉。