子胡子喟然嘆曰：「文房四友，惟茲四子，卑之無(wú)甚高論，又何足與議！山之岧峣，以其能興云雨也；園之平衍，以其能毓花卉也。云出于山而雨于園，所以滋本根而大豐美也。推而廣之，則蘇大旱，澤蒼生，厥施斯普也。否則，山人之薪擔(dān)，園丁之菜把，世不乏此輩，主人又何是之取也」？或曰：「不然。士之大節(jié)，非出則處。許由掛一瓢于樹(shù)枝，猶嫌其為煩；蘇秦佩六國(guó)之相印，尚奔波而不止。故窮居達(dá)行，人各有志。士最?lèi)悍蛞?span id="trjp7x1" class='bold'>恬退為占牌，以希進(jìn)為行李。昔盧藏用隱南山，抱捷徑之羞；周彥倫隱北山，負(fù)移文之愧。惟山園之美，人饜膏粱而不嗜。笑管窺之腐儒，希日涉之高侶，付功名于儻來(lái)，視富貴以無(wú)意，又豈肯使山園之叢譏而獻(xiàn)箴、騰笑而竊議。故其創(chuàng)山園也，提壺而來(lái)，倒屐而去。擊筑長(zhǎng)歌，圍棋短具。有客則談，無(wú)客則睡。不佛亦不仙，不名亦不利。斯亦可謂蟬蛻人欲，超然無(wú)慮者也」。胡子曰：「若爾之言，高則高矣，然而不可以不仕而不學(xué)，寧學(xué)優(yōu)而不仕。古之林居谷耕者，但不著腳于形勢(shì)之途，未始不潛心于理義之趣。若但嗅蕊拈香，朝游暮戲，此禽鳥(niǎo)之所樂(lè)，蜂蝶之故志。人所以與天地并立為三者，果如是而已乎」？或曰：「如之何？愿聞其旨」。胡子曰：「萬(wàn)匯葳蕤，一理攸寓。所貴善學(xué)，在觸其類(lèi)。故觀松蘿而知夫婦之道，觀棣華而知兄弟之誼。觀向陽(yáng)之葵而知所以為人臣，觀南山之喬而知所以為人父。觀葛藟而知睦親族，觀桑梓而知洽鄰里。觀伐木而知朋友之當(dāng)親，觀葭莩而知親戚之當(dāng)比。觀于竹而知堅(jiān)剛之節(jié)，觀于梅而知高孤之味。觀蘭茝而知幽閒之雅韻，觀松柏而知炎涼之一致。觀籬菊不飄而知逸約之得計(jì)，觀萌蘗復(fù)生而知良心之當(dāng)護(hù)。觀采苓而知所以遠(yuǎn)讒譖，觀伐檀而知所以去貪鄙。觀芄蘭而知所以鋤驕矜，觀木瓜而知所以隆報(bào)施。觀梧槚樲棘而知貴賤去取之難，觀蓬茅槐芷而知善惡漸染之易。觀射干生于高山，而知植立貴于超人；觀蒹葭老于白露，而知貧賤所以玉汝。觀小草有遠(yuǎn)志，而知廣狹在人所趨；觀紅杏與芙蓉，而知榮枯在時(shí)所遇。觀于碩果而知造化之剝復(fù)，觀于茅茹而知吾道之泰否。清潔則讀濂溪《愛(ài)蓮說(shuō)》，取舍則讀日休《桃花賦》。御下則讀子厚《種樹(shù)傳》，好客則讀樂(lè)天《養(yǎng)竹記》。至于樂(lè)意關(guān)禽，生香交樹(shù)，是又可以觀浩然之氣。舉凡山園之內(nèi)，一草一木，一花一卉，皆吾講學(xué)之機(jī)括，進(jìn)脩之實(shí)地。顯而日用常行之道，賾而盡性至命之事。一坐山園，而盡在于此。此《大學(xué)》所以有致知格物之章，夫子所以有『多識(shí)草木』之語(yǔ)。豈但吳歈蔡謳姑樂(lè)其繁華，漿酒臛肉徒悅其綺靡也哉！吾欲著游山之屐而登，抱灌園之甕而至。朝拄笏而眺臨，夕飛蓋而迤邐。諒主人一見(jiàn)欣然，下榻倒屐，曰：『吾創(chuàng)山園，自以為得游息之策，子賦山園，乃示我以修藏之矩。向微子言，吾之志荒矣。君子之愛(ài)人以德，敬拜受賜，以終吾身，而傳吾子』」。