天其運乎,地其處乎?日月其爭于所乎?孰為其綱,孰為其主?此古之神人駕風(fēng)鞭霆,游乎寥廓而不得其說,況可以管窺而蠡覷?雖知巧之有作,亦彷佛其行度。雖然,彼以彷佛言之,我以彷佛賦之,可乎?粵自唐虞,羲和具職,璿璣玉衡,粲然典籍。何三代以來,其說不一?宣夜以泯滅而不傳,周髀亦參差而未密。渾然造制,超乎獨出。夫何秦亂天紀(jì),此道湮蕪?事之謬而旌旗尚黑,時之悖而十月歲初。蛙聲紫色,□為閏馀。漢興百年,稍稍復(fù)初。始經(jīng)營于洛下,復(fù)量度于鮮于。迨至永元,范銅益巧;豈期開皇,鑄鐵仍迂。偉淳風(fēng)與一行,垂百世之宏謨。紛紛五代,猶存王樸。后出愈工,東都制作。三議相成,盤糾交錯。外立三環(huán),名曰六合。單環(huán)平置,以象地濁。天經(jīng)跨地之平,而子午貫軸;地緯帶天之弦,而卯酉綴鄂。其去極之遠(yuǎn)近,與赤道度數(shù),皆一一其可準(zhǔn)度。次內(nèi)三辰,雙環(huán)復(fù)側(cè)。黃赤二道,由之以挈。赤道則外天緯,而列在前之度數(shù);黃道則斜倚赤道,而為三分之晷刻。最其內(nèi)者,四游之儀。亦立雙環(huán),以貫兩倪。直距當(dāng)要中以受衡,玉衡隨直距而轉(zhuǎn)移。南樞北樞,一隱一見;昏中旦中,必考必稽。激之以水,匪駛匪遲。凡抱珥薄蝕之象,飛流背玦之機(jī),如燭照而數(shù)計,不少失于毫釐。噫,是儀也,斂之一掌,舒之彌天。蹙八萬里于尋表,括十二萬九千五百年于一丸。是老子三十輻而共一轂也,楊松五千文而起一原也。伏羲《河圖》,奇耦各變;濂溪《太極》,陰陽互根也。彼如雞之彈,如磨之旋,又何足以擬哉?是故卿云郁兮太史奏瑞,妖祲興兮靈臺視祥。圣人于此,極參贊裁成之道;世主因之,得恐懼修省之方,夫豈彷佛云乎哉?抑吾聞之,鄭灶猶昧于知天,魯官或譏其失日。周宣側(cè)身而旱魃消,齊景一言而熒惑失。王道明則天街清潤,君德平則皇風(fēng)寧謐。是又不渾儀而渾儀,在吾心之太極。