第 36 句因包含“琴瑟”,據(jù)此推斷可能引用了典故:琴瑟
第 37 句因包含“洗耳”,據(jù)此推斷可能引用了典故:洗耳
第 38 句因包含“奏,鈞天,樂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:鈞天樂
第 57 句因包含“疾雷,破柱”,據(jù)此推斷可能引用了典故:疾雷破柱
第 66 句因包含“百六”,據(jù)此推斷可能引用了典故:百六
第 71、73 句因包含“巧歷”,據(jù)此推斷可能引用了典故:巧歷
第 79 句因包含“師曠”,據(jù)此推斷可能引用了典故:師曠
第 107 句因包含“摶風,翼”,據(jù)此推斷可能引用了典故:摶風翼
第 108 句因包含“坎井之蛙”,據(jù)此推斷可能引用了典故:坎井
第 110 句因包含“蟪蛄”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蟪蛄
第 111 句因包含“大椿,壽”,據(jù)此推斷可能引用了典故:大椿
第 114 句因包含“周,孔”,據(jù)此推斷可能引用了典故:周孔
第 115 句因包含“莊周”,據(jù)此推斷可能引用了典故:莊周
第 118 句因包含“周公”,據(jù)此推斷可能引用了典故:周公
第 37 句因包含“洗耳”,據(jù)此推斷可能引用了典故:洗耳
第 38 句因包含“奏,鈞天,樂”,據(jù)此推斷可能引用了典故:鈞天樂
第 57 句因包含“疾雷,破柱”,據(jù)此推斷可能引用了典故:疾雷破柱
第 66 句因包含“百六”,據(jù)此推斷可能引用了典故:百六
第 71、73 句因包含“巧歷”,據(jù)此推斷可能引用了典故:巧歷
第 79 句因包含“師曠”,據(jù)此推斷可能引用了典故:師曠
第 107 句因包含“摶風,翼”,據(jù)此推斷可能引用了典故:摶風翼
第 108 句因包含“坎井之蛙”,據(jù)此推斷可能引用了典故:坎井
第 110 句因包含“蟪蛄”,據(jù)此推斷可能引用了典故:蟪蛄
第 111 句因包含“大椿,壽”,據(jù)此推斷可能引用了典故:大椿
第 114 句因包含“周,孔”,據(jù)此推斷可能引用了典故:周孔
第 115 句因包含“莊周”,據(jù)此推斷可能引用了典故:莊周
第 118 句因包含“周公”,據(jù)此推斷可能引用了典故:周公
跋慈湖先生廣居賦 南宋 · 袁甫
出處:全宋文卷七四三六、《蒙齋集》卷一五
慈湖先生既作《廣居賦》矣,廣居之室,后轉(zhuǎn)而之他。先生之猶子叔正,能復其故物。夫廣居,豈室廬云乎哉!室廬有廢興,而廣居萬古如一日也。端平三年夏,余屏處山樊,叔正過余,求紀其事,且曰:「更為我敷暢廣居之旨」。余不得辭,設客問以見意。客問:「廣居之義何如」?曰:「坐一室,墻之外無所睹。忽焉步名園,登崇臺,心目頓豁。游城市,未羨曠野之適。俄而汎輕舠,尋幽壑,恍然疑非人間世。此見廣也。涂歌里諺,朝夕薰習,一旦縱觀都邑,鐘鼓管磬之迭奏,琴瑟竽笙之交作,已為之洗耳傾聽,況乎鈞天之樂,來從天上!吾乃得周旋其間,相與共宴衎而聆雅音。此聞廣也。襟度曠夷,規(guī)為恢張,視外物如浮云,脫名利如敝屣。與人則傾肺肝,不事城府;捐財則等泥沙,不限繩尺。是作為之廣,未足為德心之廣也。非意相干,曾不介懷,不虞得譽,付之嬉笑。疾雷破柱,色不為動;泰山壓前,目不為瞬。想其胸中汪洋博大,澄不清而淆不濁,是足以為廣矣,而未足以臻其至也。夫莫廣于天矣,而周天三百六十五度四分度之一,雖毫釐不差焉,其微如此,所以成其廣也,然猶未也。巧歷之所能算,猶有盡也;巧歷算數(shù)之所不及,是無盡也。無盡乃所以為廣也,豈獨算哉!離婁竭其明,目眩而不能視;師曠竭其聰,耳聵而不能聽。夫超于聲容之外者,無所極也。無極所以為廣也,豈獨耳目哉!激西江之水,水窮而不可測;殫南山之竹,竹盡而莫能紀。繪畫之所不能形容,詠歌之所不能摹寫,是必有妙于此者矣。夫妙于此者,其變動不居,其出入如神,闔辟無常,奚可端倪?運轉(zhuǎn)不息,孰知紀極?吾顧膠焉,滯焉,拘拘焉,吾懼喪吾天,窒吾淵,何自而保吾廣大之全」?客難余曰:「一枝之托,摶風之翼也。坎井之蛙,東海之鱉也。蟪蛄之暫,大椿之壽也。何如」?「噫嘻悲夫!余告子以周孔之道,而子乃詰我以莊周之寓言,毋乃非其類也乎」?客曰:「敢問周公之大道」。曰:「言其廣,廣乃狹;不言其廣,廣其庶乎」!「曷謂不言其廣」?曰:「終日言,未嘗言;終日不言,未嘗不言。坦坦蕩蕩,非偏非黨。混混融融,無際無窮。左之右之,何左何右?一往一來,何往何來」?「廣居子居于何所」?「掃方丈地,臥六尺床,琴一張,書一卷,飯一簞,水一瓢,取于天壤間者,才若此而已。世人憐吾之窮,吾不憐吾窮,而憐世人不知吾之不窮。夫憐世人之不知,未為廣也,猶有彼己心也。無彼無己,浩乎太虛」。「貴匪卿相,賤匪癯儒,富匪萬戶,貧匪窮閭,是可以廣乎」?曰:「未也。卿相之貴如其貴,癯儒之賤如其賤,萬戶之富如其富,窮閭之貧如其貧,各足吾分,各樂吾樂,故曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。是不亦太虛乎?是不亦無彼己心乎?無彼己心,是謂道心。子往矣,吾已多言矣」。客拱曰:「愿有記」。曰:「奚記為」?雖然,固辭勿記,猶未廣也,遂即此為記而授諸子楊子。