第 2 句因包含“鴻濛”，據(jù)此推斷可能引用了典故：鴻濛
第 7 句因包含“培塿”，據(jù)此推斷可能引用了典故：培塿
第 52 句因包含“赤子”，據(jù)此推斷可能引用了典故：赤子
第 70 句因包含“脫屣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：脫屣
第 70 句因包含“脫屣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：脫屣
第 98 句因包含“死灰”，據(jù)此推斷可能引用了典故：死灰
第 98 句因包含“死灰”，據(jù)此推斷可能引用了典故：死灰
第 146 句因包含“陵谷遷”，據(jù)此推斷可能引用了典故：陵谷
第 199 句因包含“年，八千歲，椿”，據(jù)此推斷可能引用了典故：八千歲
第 208 句因包含“開八荒，壽域”，據(jù)此推斷可能引用了典故：壽域
第 217 句因包含“橫陳”，據(jù)此推斷可能引用了典故：橫陳
靜壽賦 南宋 · 袁甫
　出處：全宋文卷七四二四、《蒙齋集》卷一九
試觀夫宇宙之大，廣漠鴻濛。
無(wú)際兮無(wú)畔，何始兮何終。
乃于其間，有物穹窿。
小而培塿，猶有屹立之狀；
大而喬岳，不知幾千萬(wàn)重。
曲折兮回旋，起伏兮蜿蜒。
其長(zhǎng)亙地，其崇倚天。
吾履其麓而不敢指其肩，曰：是孰使之然耶？
其毋乃元?dú)?/span>扶輿磅礴，偶得其全耶？
又毋乃性質(zhì)孤高峭拔，獨(dú)立萬(wàn)物之表，已在天之先耶？
不然，何以不與萬(wàn)物忽生倏死，而獨(dú)綿綿延延，不知紀(jì)年耶？
吾夫子對(duì)此巋然，若有以警。
將使后學(xué)默自深省，乃發(fā)仁者樂(lè)山之語(yǔ)。
不得已狀之曰靜，又申之曰壽，以見(jiàn)其靜而且永。
大哉圣訓(xùn)，日星炳炳。
言近指遠(yuǎn)，神交心領(lǐng)。
既不可求其象，又烏可系其影？
且獨(dú)不睹夫草木發(fā)育，云煙蓊郁，寶藏晶輝，虎豹出沒(méi)。
隨四時(shí)朝暮以無(wú)窮，常見(jiàn)夫生意之勃勃。
加之無(wú)益乎纖毫，損之不虧乎一發(fā)。
振萬(wàn)古以如茲，度歲月兮倏忽。
反而觀乎一身之所寄，以求夫靜壽之深致。
赤子之生，湛然清粹。
及乎漸長(zhǎng)，乃殊童稚。
真淳一散，橫生情偽。
謂耳目驅(qū)之耶？
然有耳不可禁其聽(tīng)，而目不可止其視。
謂事物汩之耶？
然物來(lái)不可得而拒，事至不可得而遲。
耳目本以發(fā)吾明，吾反以晦吾明。
事物本以資吾生，吾反以喪吾生。
咎其未能靜也，吾將塊然獨(dú)處，脫屣夫世故之營(yíng)營(yíng)。
患其不克壽也，吾將泰然養(yǎng)浩，伴明月而侶長(zhǎng)庚。
徐而察之，乃形存神往，境寂心馳，萬(wàn)感俱集，朋從爾思。
填膺私欲，滿腹群疑。
言乃多悔，駟馬莫追。
戕賊天常，罪孰大斯？
吁！
始謂靜者善之徒，今乃惡之歸。
始謂靜者壽之胎，今乃夭之基。
然則其殆靜壽誤之耶？
曰：非然也。
《易》稱不動(dòng)，無(wú)思無(wú)為。
《詩(shī)》歌帝則，不識(shí)不知。
無(wú)思為也，而非死灰；
不識(shí)知也，豈槁木哉？
動(dòng)常生于靜，靜乃動(dòng)之友。
天地有陰陽(yáng)，人物有牝牡。
生生不窮，是以能久。
久而不息，不息不朽。
靜，壽之母；
壽，靜之子。
當(dāng)其靜時(shí)，意念不起。
起從何作，不起誰(shuí)使？
起從何來(lái)，不起誰(shuí)止？
誰(shuí)令意生，誰(shuí)令意死？
非死非生，誰(shuí)識(shí)此理？
意或在此，亦或在彼。
非彼非此，何物比擬。
蓋至于是，吾不知孰為動(dòng)，孰為靜。
動(dòng)靜尚無(wú)跡，人安可形諸言。
亦不知孰為壽，孰為夭。
壽夭尚無(wú)端，又安可以書傳。
且萬(wàn)籟盡息，靜之至也。
然而谷虛響答，有若鼓吹。
狂飆怒號(hào)，厥聲震地。
山雖守其寂寂，而動(dòng)也亦通乎一氣。
萬(wàn)古不改，壽之極也。
然而陵谷遷移，俄焉一息。
負(fù)之而走，何俟有力。
山欲與天地長(zhǎng)久而變也，遽失其青蔥之色。
吁！
本無(wú)靜也，靜則有體。
無(wú)動(dòng)無(wú)靜，妙哉斯旨。
本非壽也，壽猶有算，非壽非夭，義乃一貫。
變態(tài)多端，而靜自如。
摧裂無(wú)常，而壽莫踰。
匪實(shí)匪虛，匪行匪居。
孰測(cè)其極，孰究厥初？
吾悲夫后之論者有二說(shuō)焉：或挾山以傲人，則曰：「人役役兮，不如山之閒。
山處閒而享長(zhǎng)年兮，豈人生脆弱之所可攀」。
或挾天地以傲山，則又曰：「山不能載地，而地則能載山。
山不能增天之壽，而天則能使山壽于兩間」。
陋哉二說(shuō)，又何足班。
蒙于是斷之曰：「子謂天地大于山，山大于人之身。
吾謂人不能獨(dú)大如山，而天地亦不能外吾仁。
是仁也，天地未判，其存純純。
天地奠位，其用無(wú)垠。
當(dāng)其安止，洞然忘我，曾不累乎一塵。
及其無(wú)窮，以永天年，又奚八千歲之椿。
凡有血?dú)?/span>，體同愛(ài)均。
自吾親以及吾姻，由吾鄰以及吾民。
發(fā)生萬(wàn)匯兮，氣序之春。
潤(rùn)澤普天兮，其膏匪屯。
開八荒之壽域，皆仁靜之所因。
天地尚待我以裁成，況此囿形之嶙峋。
蒙也居遠(yuǎn)于山，愿與山親。
累石為之，斯未足珍。
胡不登余之樓兮，森翠巘而橫陳。
目為豁兮眉為伸，愛(ài)之無(wú)斁兮遂日以新。
富此奇觀兮，孰為吾貧」？
或曰：「堂擅此名兮，山匪天而以為人。
樓不有此名兮，山匪假而得其真。
若子命名，豈實(shí)之賓」？
予拊掌而笑曰：「子若以真假較淺深耶？
余與子終日論仁，而子不自知其心。
子謂心可得而摸索兮，孰知是中之妙，不可得而尋。
尋之不見(jiàn)，浩然長(zhǎng)吟。
吟非以口，以寫我襟。
我襟既寫，泳魚飛禽。
渾渾融融，如鼓瑟琴。
山乎山乎，亦賞余音」。