詠播歌頌，美歸帝王。刻金石以具載，亙古今而不忘。眷茲圣明之隆，聲詩備寫；勒在堅剛之質(zhì)，德業(yè)彌彰。蓋聞詩章有所托而存，圣治著無窮之跡。蓋揄揚不盡，加以紀述，使綿歷愈久，尚存赫奕。觀自古帝王之盛，著在詩書；宜當時歌頌之文，刻于金石。制不沿襲，治同泰和。在堯曰謠，在舜曰戒。誦武者《酌》，誦湯者《那》。既均侈一時之盛，可無紀萬世之歌？以累朝仁圣之休，永言不足；自今日雕鐫之后，終古難磨。想夫鐫功之時，皆勸戒之功；紀德之初，即形容之德。原廟有銘，丕緒世守；岐陽有鼓，中興績勒。乃知歷世以輝映，皆自此時之雕刻。法度之彰，禮樂之著，揚厲不窮；版牒所鏤，匱室所藏，流傳罔極。大抵詩所由作，皆發(fā)越于盛德；事無可紀，特揄揚于一時。衛(wèi)功足銘，且以鑄鼎；唐績可勒，猶為立碑。況此《南風》、《慶云》之作，《烈文》、《有瞽》之詩。茲以鏤以刻，成績如是；信不鉆不磨，何時泯之。何晉史昧之，雅第同和之述；宜唐臣知此，業(yè)陳必見之辭。或者謂鏤金而祀，可以為漢之誇；立石而封，可以侈秦之麗。然何德可歌而配以三代，何功可頌而過于五帝？茲后世人主，猶不廢于紀述；則先王偉績，當若何而揚厲。樂陳有《濩》，想夏王作鼎之時；奏備《咸池》，在黃帝封山之際。非不知播「永言」之歌，而依磬猶石；發(fā)《思文》之頌，則間鏞以金。然古者猶勒于鐫刻，想當時不盡于謳吟。績著于古，詠流至今。想虞廟著銘，紀當日賡歌之戒；南山有甸，播曩時利用之心。雖然，古有大德，至悠久以難忘；銘在群心，于雕鐫而奚用？載歌數(shù)語，歷世不墜；三嘆遺音，于今可誦。若是者不為金石而存亡，自有人心之歌頌。