天子繼作，圣謀遠(yuǎn)貽，非計(jì)一時(shí)之利，蓋垂萬(wàn)世之基。獨(dú)高能致之君，所圖者大；益茂無(wú)窮之業(yè)，永賴于斯。當(dāng)其承祖宗積累之馀，思社稷久長(zhǎng)之計(jì)，謂傳襲在后，雖若難必，然植立自我，預(yù)為可繼。天子撫中興之運(yùn)，高出百王；皇家建不拔之基，永垂萬(wàn)世。誠(chéng)以居位得致，乘時(shí)有為。雖操功之始，無(wú)愧紹功之意；然接統(tǒng)于前，當(dāng)為繼統(tǒng)之思。規(guī)模肇始于今日，根本已垂于異時(shí)。居正體元，穆穆大人之見；遭時(shí)建策，綿綿后裔之垂。于是建金城之業(yè)，貽及帝王；揭泰山之維，傳之孫子。總以條貫，立之經(jīng)紀(jì)。使商祚無(wú)疆，常如旒綴之日；周民永保，不墜瓜綿之祉。在當(dāng)時(shí)有此封植，知后世必無(wú)窮已。五百歲休明之運(yùn)，惟圣獨(dú)膺；千億年綿遠(yuǎn)之功，自今以始。大抵源流淺近者不必久以難繼，基本深固者雖未傳而已知。觀垂裕之時(shí)，預(yù)卜其嗣服；驗(yàn)垂統(tǒng)之初，必知其過(guò)期。故我上承累圣之基業(yè)，俯衍萬(wàn)年之本支。圣明培植，亦既深矣；國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，終將賴之。恩自有馀，請(qǐng)驗(yàn)馬周之語(yǔ)；極因首建，更稽倪氏之辭。且夫漢君之心何止接千，秦人之志亦思至萬(wàn)。奈何土求其辟，不思海內(nèi)之耗；瓦漸以解，反稔長(zhǎng)城之怨。既無(wú)深根固蒂之道，徒有長(zhǎng)治久安之愿。可嗤計(jì)數(shù)，不過(guò)一再之傳；謾詫登封，殊慊中和之建。故嘗論國(guó)祚修短，始見維持之驗(yàn)；先王功用，每施封殖之先。且以紀(jì)綱蕩矣，尚十馀世；典則墜矣，猶三百年。既無(wú)憑藉之大業(yè)，尚足扶持于數(shù)傳。使當(dāng)乎末造，茍有續(xù)者；雖傳之萬(wàn)世，未為過(guò)焉。且異漢開四百載之規(guī)，侈言其業(yè)；唐止二十君之祚，已永于天。又聞經(jīng)綸固君責(zé)之當(dāng)然，規(guī)畫賴臣謀之有永。建萬(wàn)世之策，王吉抗疏；立萬(wàn)世之程，賈生有請(qǐng)。天子能遠(yuǎn)垂其基，又得賢以立其基，親見乃吾身之幸。