人主綦貴,化權(quán)獨(dú)持,奄敷天之下也,何利勢(shì)以如之。躬明德以有臨,尊崇已極;操寰區(qū)之可致,宰制無(wú)遺。昔者奉一人而處以崇高,環(huán)四海而聽(tīng)其操制,使斯民奔走于下,皆自我剸裁之系。且人主出當(dāng)司牧,可謂至尊;舉天下莫不順從,是為利勢(shì)。儀表當(dāng)極,聰明過(guò)人。堂陛森嚴(yán),尊據(jù)九級(jí);雷霆震壓,重隆萬(wàn)鈞。故威制于遐方之表,亦勢(shì)歸于人主之身。道足能群,淵邃九重之上;權(quán)之所在,斡旋一世之民。豈非群臣環(huán)向而柄有所操,諸侯竦聽(tīng)而刃□其利。刑罰刀鋸,剪削奸巧;爵祿砥石,磨礱節(jié)義。處世之順,服人也易。聰以臨,剛以執(zhí),氣燄動(dòng)人;嬰者拆,觸者摧,指麾如意。大抵奔走詟服有術(shù)以能使,廢置生殺惟君之得專。蓋群焉服役,退聽(tīng)元后;茍動(dòng)輒捍格,豈為利權(quán)?是必不怒之中,鈇鉞森若;未擊之時(shí),斧斤凜然。予但居尊于五位,彼知聽(tīng)命于敷天。得則以安,莫切孫卿之論;操其所致,明言董子之篇。切疑之,剝擊之請(qǐng),文帝未遑;威斷之柄,太宗不取。然祖尚少格命,隨即置辟;淮南且割地,曷嘗釋斧。豈威福大柄,不當(dāng)議于臣下;而剸制微權(quán),已陰施于人主?恨不用德宗之命,削彼強(qiáng)藩;固宜震宣后之威,截茲淮浦。然古人處世至利,不露圭角;視民如傷,肯加鄙夷?斷棄不忍施,聽(tīng)亳眾之終定;殄戮姑勿庸,任商民之自移。雖操切從命,勢(shì)所必至;然毫釐有傷,圣其不為。是雖退若以能鈍,未有令之而不隨。因壘崇降,文姑遲于修教;舞干苗格,禹特示于班師。其有使斧屢出,宜可立威;吏刀日用,若能繩下。然漢俗不能勝,轉(zhuǎn)以逆;秦民不堪鍛,潰而解瓦。是知圣人操天下之利勢(shì),而不敢盡用者,無(wú)他,蓋亦慮其窮也。