古有圖籍,事該帝王,宜圣明之是鑒,陳左右以為常。
歷觀上世之傳,文書(shū)具載;
列在宸居之側(cè),言動(dòng)無(wú)忌。
蓋聞人君當(dāng)有動(dòng)其畏心,古訓(xùn)非徒為于陳?ài)E。
謂簡(jiǎn)編所載,自有深鑒;
故朝夕其側(cè),不能暫釋。
念緝熙之始,此心已在帝王;
故左右之間,所見(jiàn)無(wú)非圖籍。
仰考圣哲,歷觀古初。
八卦森列,戲畫(huà)文畫(huà);
百篇明白,《虞書(shū)》《夏書(shū)》。
況于左右以置此,其敢斯須之離于。
坦若甚明,有竹帛丹青之紀(jì);
森乎其側(cè),殆準(zhǔn)繩規(guī)矩之如。
想是時(shí)序東皆畫(huà)卦之垂,殿北何藏書(shū)之有。
觀三七之文,如親法象之圣;
考陟降之詩(shī),若睹文明之后。
求其易接于耳目,是以近陳于左右。
我聞?dòng)谖簦衅澓?jiǎn)冊(cè)之詳明;
環(huán)列其旁,儼若圣賢之前后。
大抵君心無(wú)所畏,每托古以自警;
圣人不得見(jiàn),幸有書(shū)之可陳。
故籍惟充秘府,于覽籍以何預(yù);
圖不在內(nèi)殿,與無(wú)圖而則均。
是必森羅龜鑒之在列,密邇龍顏而俯親。
縱事機(jī)馀閒,欲少肆于非念;
然左右顧盼,得無(wú)慚于古人?
圣質(zhì)是躬,王吉亦言于思務(wù);
興王可鑒,翟生因戒于脩身。
若乃以諫疏為可觀,則列作障屏;
以政論為有益,則特陳宥坐。
凡為規(guī)戒,動(dòng)則隨寓;
豈有謨訓(xùn),鑒之不可。
非徒為文具之觀,亦以警予心之惰。
豈使文觀,漢帝并收相府之中;
當(dāng)令經(jīng)銳,唐宗特置殿廷之左。
后世不幸乎東觀,則不復(fù)閱籍;
未至于明堂,則未嘗鑒圖。
或城西之往,意在披籍;
或石渠之幸,心乎召儒。
彼求而觀覽,可謂勤矣;
亦旁顧左右,未嘗有乎!
當(dāng)令大訓(xùn)在西廂,近接階垂之際;
甚至《無(wú)逸》置內(nèi)殿,轉(zhuǎn)為山水之娛。
雖然,鑒觀在我,此念不忘;
佐佑非人,其勤易替。
入講如張酺,籍不徒覽;
侍讀非處厚,經(jīng)何必銳。
然則陳左右者有圖籍,而輔左右者又有其人,庶不徒稽于王帝。