漢治所尚，孝文克明。雖務德以為本，亦以嚴而致平。躬以率先，素稟天姿之厚；威非輕用，迄臻治效之成。蓋聞因循乃治道之虧，奮發(fā)非仁人之意。然弊積于寬，非以威克，則民有所玩，適為政累。且文帝雖仁柔之主，其慮已深；漢家享治平之功，皆嚴之致。雖曰德本專務，賢為素聞，然寬厚之風，寓在禁網(wǎng)，仁義之意，藏于法斤。要非徒善以為政，無但以寬而議文。自謂慈柔，難任一再傳之業(yè)；勉加奮勵，庶收六十載之勛。豈非禮雖興于務化，亦斷獄而興；奸不止于除刑，以定笞而止。玉環(huán)非忍斷，恐滋犯法之弊；銅虎豈徒制，是乃息兵之始。以仁君未免于自振，亦柔德終難于專以。獨先以樸，非予心不足于仁柔；寧過乎剛，使庶事無輕于委靡。大抵民惟狃于寬，其弊愈甚；仁不至于懦，其嚴可知。以武帝行嚴，祗見虛耗；以孝宣用嚴，適滋慢欺。文也以平日寬仁之素，為此時剛斷之施。戮昭非負，乃愛昭之意；系勃非忍，為全勃之思。所以治者，豈無致之？既重其仁，崔寔發(fā)非寬之論；不阿其罰，貢生形大化之辭。是何差級既重責，隨赦魏公；犯蹕欲必誅，卒從張議。豈終無仁愛之念，特顯示嚴明之治。故聞躬服之威，漸肅邊境；睹定律之嚴，皆為禮義。使異時獲安靜之福，亦今日有激昂之志。是則公卿篤厚，得非有激于玉杯；方外安寧，亦自持威于竹使。又當知無踰侈之禁，自革僭服；無趨利之戒，潛消剟簾。幾杖非示威，受者益竦；金錢非責貪，愧其不廉。無可畏之跡，猶曰足畏；于不嚴之中，乃其至嚴。將軍有不犯之威，但成其禮；丞相畏益莊之后，愈致其謙。山言解弛，力請進威；誼陳治安，痛言定制。豈運用之中獨晦其跡，故謀議之臣迭言其弊。嗚呼！文帝用嚴之意，而當時有所不能知，此其所以為帝。