三代治盛，四方教宣。因性情之常理，達禮樂于敷天。異世迭興，即中和而默感；斯民共適，通遠近以皆然。昔者人心尚隱于淳龐，世治未離乎簡樸。自圣時啟迪，此化寖盛，故天理形見，夫人皆覺。皇乎三代，斯時已極文明；達在敷天，無往而非禮樂。雖曰《夏》、《頀》、《武》之殊用，忠、質、文之異名。豈無損益，俱曰□□之異；雖異綴兆，均由心感之生。以此周旋于斯世，亦其啟發(fā)之真情。自六七世之賢明，迭相制作；使千百年之宇宙，相與流行。觀是時，萬國玉帛，驩趍夏邑之朝；百蠻歌頌，播在商涂之載。朝廷非無儀而遍及江漢，齊晉亦有詩而不遺鄘邶。雖是端均散于群心，而極盛無如于三代。當年積累，大恢治具之繇；與世周流，不見圣人之礙。大抵人習于見理，則達理以甚易；道可以合民，非強民而使同。武夫非可肅，況在中林之地；賤隸豈能文，唱成列國之風。良由冠昏濟濟，閭里素習；聲教洋洋，朔南亦通。惟圣化薰陶之無外，故斯民習熟于其中。如奏《關雎》，雖鄉(xiāng)人而亦用；儻觀賓蠟，知大道之為公。蓋上世蕢桴土鼓之希聲，杯飲污樽而無體，童謠有樂情而未播于樂，耕遜亦禮意而未聞于禮。于是學校羽籥，合眾諷誦；族黨拜揖，習人孝弟。凡昔時之壅窒未通，故今日之情文大啟。豈特升歌于廟，鏗然此日之鼓鼗；抑令酬酢于鄉(xiāng)，藹若當年之酒醴。后世奏形雅樂，至卿士以未曉；問及封禪，雖儒生而莫談。不思漢廣之夫，知有周禮；殷雷之婦，作歌召南。以后儒之多識如彼，視古者之凡民有慚。此且未達，況乎遠覃。以至野外何施，莫出魯生之兩；軍中自樂，何資唐舞之三。蓋自源流猶未遠于圣人，潰裂已不容于天下。陳非可歸，且負器以歸矣；河不可入，有播鼗而入者。于斯時也，上無宗主，禮樂逸于下而無所歸，所謂渙散而非達也。