唐祚方啟，太宗有為，極治體之至者，先圣心而得之。天開英武之姿，素存遠(yuǎn)略；躬獲升平之具，已立成規(guī)。昔太宗起百年頹弊之風(fēng)，植一代根本之地，立國(guó)規(guī)模，屹若素具。措世寧謐，循之可致。方其興也，大體已定于初心；及既得之，當(dāng)世果躋于至治。帝也負(fù)英明之見，為宏遠(yuǎn)之謀。仁義刑罰，決擇之意審；紀(jì)綱制度，維持之慮周。自帝心之定體先立，唐世之承平有由。喟然興焉，憫漢魏以來之弊；從其大者，享成康幾致之休。是時(shí)以寢兵為極功，則節(jié)目詳明；以作樂致太平，則形容善美。鞭背之法弛，誰識(shí)囹圄；計(jì)口之制行，民安田里。自非體統(tǒng)之素定，未必治平之至此。勵(lì)精初志，不徒措國(guó)于茍安；舉世丕平，孰識(shí)成模之自始。大抵理亂靡常，皆由國(guó)體之弗立；意向一定，毋患治功之不彰。古人得其全必底全盛，后世從其小固宜小康。帝乃熟思政體而面斥法律，深識(shí)君體而躬行帝王。執(zhí)此致二十年之治，推而為三百載之唐。論及拯民，張氏述宏模之略；語其成效，史臣稱大略之詳。蓋始也斥萬紀(jì)之利，恐蠹君心；辟德彝以刑，慮傷民命。雖一心攻者甚眾，然大體不為之病。使隨聽而輒惑，靡所定止；則粗安且不可，況乎極盛。不見作《帝范》以訓(xùn)太子，首以曰君；書《漢紀(jì)》以賜近臣，論其為政。獨(dú)奈何效方形而喜治之色動(dòng)，治粗具而力行之意疏。獄雖稀斷，第是歲而止；戶亦不閉，僅數(shù)月之馀。神疲登岱以告瑞，躬蹈伐遼之覆車。向之所得，今復(fù)失矣；以此為至，亦徒止于。托以文容，終未免武功之習(xí)；歉然顏面，深有慚貞觀之初。雖然，槩論其形跡，未免小疵；推原其心術(shù)，亦無甚失。刑嘆不肉，事雖泯而意美；身各有庸，法雖疏而慮密。后之論太宗者，固當(dāng)于體之外求之，不失為治平之實(shí)。