曉世以夢(mèng)，謂其頃刻變滅，了不足恃。邯鄲一炊，槐官半世。栩栩????，冀所妄冀。鳥(niǎo)跡空云，既寤猶寐。然則至人曷常無(wú)夢(mèng)與？其夢(mèng)也舒舒，其覺(jué)也蘧蘧。得傅說(shuō)，游華胥，錫九齡，奠兩楹。所存者誠(chéng)，所兆者神。惟道人铦夢(mèng)尋幽，潛上東山，上瘞老龍象，出數(shù)百言，辯如涌泉。覺(jué)而繹思，了無(wú)孑遺，致書(shū)于予曰：「吾夢(mèng)為東山瘞骨語(yǔ)，覺(jué)而視之，宛然畫(huà)像贊。子盍為我辯之」？使反命，曰：子真夢(mèng)為東山瘞骨語(yǔ)，覺(jué)而為之贊？豈緣名失實(shí)，以夢(mèng)為覺(jué)與？語(yǔ)真是贊，而得之于瘞骨，豈責(zé)實(shí)于名，以覺(jué)為夢(mèng)與？抑兩忘夢(mèng)覺(jué)而適意與，將一致名實(shí)而忘言與？詎知子之夢(mèng)為東山，而東山之夢(mèng)為子與？不然，說(shuō)此夢(mèng)者，不知為誰(shuí)，而原此夢(mèng)者，亦復(fù)不知其為誰(shuí)與？昔人夢(mèng)鹿，鄭相輒疑曰：「無(wú)黃帝與孔仲尼，茍能辨之，果辨者誰(shuí)？殆不足以語(yǔ)此」。理之所在，十日麗天。物無(wú)遁形，人自眊然。諭以日明，竟沒(méi)沒(méi)焉。彼有目者，不言而喻，蓋不待黃帝、孔子而能辨。作《夢(mèng)賦》。