余少時(shí)讀謝希逸《月賦》，見(jiàn)其徵引陳熟，比興寒窘，大抵拙于文而乏于理，竊嘗以為恨。至今取而再三觀之，皆不能易少時(shí)所見(jiàn)。因搜其平生所得于月者，假唐太宗、房玄齡對(duì)問(wèn)而為之賦云。

太宗與秦府十八學(xué)士講道于瀛州之上，于時(shí)宮壸漏稀，月色如晝，憑欄四顧，河山若繡，太宗慨然謂玄齡曰：「夫月何自生哉」？玄齡稽首而對(duì)曰：「臣聞月生于坎，水主內(nèi)光，在坎則隱，因離則彰。其闔處陰，其辟隨陽(yáng)。魂生震始，魄露巽旁。二少分上下之弦，兩純括晦望之囊。八卦相禪，為月紀(jì)綱，觀于卦畫(huà)，其義可詳。青者月魂，黑者月魄。出扶桑而五彩，暨中天而迥白。此月之變也，皆陰陽(yáng)之相客」。太宗曰：「月之義既聞之矣，然則月之運(yùn)行何如」？玄齡曰：「其始也，一氣茫然，有物潛珍，兩儀洞開(kāi)，望之如神。于是清風(fēng)龍翔而啟途，丹霞鳳翥而扶輪，提白晝于既溟，俟東皇于未晨，按行于二十八舍，周流于三百六旬。出天入地，自秋徂春，橫碧落而孰禦，歷黃道而常新。斗車為之低昂，列宿為之逡巡。此月之行也。臣又嘗縱觀焉，大何天之不罩，廣何地之不籠，高何崖之不掛，幽何谷之不通。使夫山海之間，共此燈而發(fā)蒙，霍然如攬白霓之駕，恍然如泛驪龍之宮。若乃襯珠閣而泫露，鎮(zhèn)貝闕而含風(fēng)。藹玉圃之生煙，郁瑤林之?dāng)d虹。亂芙蕖之萬(wàn)頃，繪松柏之千重。馀輝半抹于城樓，曉色欲拂于天東。紛金章而玉佩，雜天馬而云驄。咸謁帝而待漏，殷殷乎長(zhǎng)樂(lè)之鐘。雖然，此陛下之月也，臣請(qǐng)為陛下言士民之月。始臣為布衣之時(shí)，只劍孤琴，出游四方，歸憩家林，其觀于月也，有不知所以獨(dú)舞與不知所以長(zhǎng)吟者矣。方其射西山而散彩，委曲浦而遺陰，過(guò)銀沙而瑟瑟，渡金礫而骎骎，逐行舟而上下，與高浪而浮沈，因蒲帆而舒卷，隨桂楫而淺深。入霜雪而英華秀發(fā)，混蘆荻而蹤跡難尋。散千林而無(wú)定影，鎮(zhèn)九淵而有常心。或出晚霽而疑于清曉，或當(dāng)晨現(xiàn)而訝于黃昏。或顛倒于山光水影，或披豁于地窟天根。或坐臣于偃竹之窗，或挽臣于落梅之村。或送臣于小橋，或迎臣于柴門。或帶苔紋而粘屐齒，或移花影而泛清樽」。太宗曰：「噫，士民之月不亦樂(lè)哉！然則月之德性何如」？玄齡避席而辭曰：「大哉，陛下之問(wèn)！臣不足以與此」。太宗曰：「卿其勿辭」。玄齡乃言曰：「月之德性，至矣妙矣，惜乎賦家者流未有能聲條振理者也。夫太極肇判，天一生水。天一之精，凝為月體，仰射天外，下徹水底，洞照八荒，晃不知其首尾。碎之自圓，撓之自止，執(zhí)之若遠(yuǎn)，睨之復(fù)邇。體有盈虛，性無(wú)生死，胡為而虧，胡為而盈。臣以是知生死之故，鬼神之情，然猶不足以言知月。臣愛(ài)月者也，疇昔之夜嘗夢(mèng)焉。弄月于云葉之表，釣月于浪花之端，種月于林泉之下，布月于天地之間，臣有其志而未遂也」。太宗乃掀虬須，躍龍顏，大笑而曰：「卿之志朕知之矣」。酌以樽罍，食以鼎鼐，牽牛正中，再拜而退。