士固自重,君宜罔驕,惟克尊于賢德,斯愿立于王朝。上懷樂(lè)道之誠(chéng),必加優(yōu)禮;下起充庭之望,不待旁招。凡稱(chēng)命世之才,俱有事君之愿。然而世或崇儒,則與朋類(lèi)以偕進(jìn);時(shí)乎慢士,則雖佚遺而不怨。惟明主有尊賢之意,每務(wù)撝謙;則群髦興入仕之思,誰(shuí)甘肥遁?時(shí)也晉晝接下,鼎烹養(yǎng)賢。德行道藝,則必預(yù)旌表;忠信孝友,則皆蒙薦延。此既加于體貌,彼寧甘于棄捐?神圣謙沖,每?jī)?yōu)崇于儒術(shù);英豪歆慕,咸樂(lè)效于官聯(lián)。自是來(lái)榮軒冕之華,去恥山林之人。望旒纊者拭目以期見(jiàn),候旌車(chē)者比肩而佇立。謂邦有道兮于時(shí)可見(jiàn),故心欲仕兮如是其急。圣人在上,既聞?dòng)卸Y之三;君子于行,愿廁亂臣之十。大抵士雖貴于求仕,位尤慚于茍居。視君好惡以決己進(jìn)退,觀(guān)道興廢以卜身卷舒。惟尊德樂(lè)義,而見(jiàn)或嗟晚;則離蔬釋蹻,而來(lái)惟恐徐。莫不有道,賤焉而恥也;豈若吾身,幡然而改于?立或無(wú)方,必負(fù)割烹之鼎;待如不次,自投衒鬻之書(shū)。是何君專(zhuān)行爵之權(quán),士守立身之則。儻恃祿位者因明月而按劍,則安義命者必冥鴻而避弋。是故好仁文后,有海濱二老之歸;慢罵高皇,致商嶺四人之匿。譬如鳥(niǎo)巢不覆,則鳳集阿閣;駿骨必市,則驥來(lái)西極。今也世遇右文之盛,朝惟有德之尊,語(yǔ)而前席者非鬼神之論,見(jiàn)而賜璧者非捭闔之言。又孰不思棄商筑,來(lái)趨舜門(mén)?盡令雍水之西,同為振鷺;肯顧鐘山之北,猶念驚猿。王者以是改容就不召之臣,式閭禮非常之士,俾乘駒以去者賁然而至,臥廬以隱者幡然而起。是之謂王公尊賢,士乎士乎可以出而仕矣。